Por: Trino Márquez

El asesinato de Víctor Quero Navas sintetiza las casi tres décadas del modelo autoritario instalado en Venezuela a partir del 2 de febrero de 1999. Desde esa fecha, la forma de gobernar fue basándose progresivamente en el uso de los cuerpos represivos del Estado para, primero, silenciar las protestas frente a los desmanes de Hugo Chávez en la fase inicial de su mandato; luego, con Maduro, para acallar cualquier desacuerdo con la élite gobernante.

Un eco del odio que mueve al régimen desde sus inicios es la saña con la que ha actuado contra los policías metropolitanos, que contuvieron a los manifestantes durante los sucesos del 11 de abril de 2002. Esos agentes llevan casi un cuarto de siglo presos sin que jamás se haya sabido cuáles fueron los delitos que cometieron. Se les urdió un expediente para condenarlos y justificar que ese día se había producido un golpe de Estado con la complicidad de la entonces Policía Metropolitana. A partir de ese día, lentamente el régimen fue adoptando la fórmula cubana: politización de la Fuerza Armada y de todo el aparato policial; destrucción de las organizaciones de la sociedad civil, especialmente de los partidos políticos, sindicatos y gremios; sometimiento del Poder Judicial al Ejecutivo; control de los medios de comunicación independientes; acoso continuo de los opositores a través de unos cuerpos represivos entrenados por los cubanos para aniquilar cualquier crítica.

Fallecido Hugo Chávez, el giro autoritario se tornó aún más acentuado. Se extendieron las torturas, las desapariciones forzadas y los muertos de prisioneros bajo custodia de sus captores. La mordaza a los medios de información se convirtió en autocensura. Los pocos y debilitados partidos que quedaban en pie fueron judicializados; se les arrebató a sus genuinos dirigentes. Las inhabilitaciones, que apenas afectaban a unos cuantos dirigentes, se convirtieron en un recurso para anular a los líderes que lograban sobrevivir y destacarse.

En el caso de Víctor Quero Navas, el talante represivo del sistema alcanzó niveles de sadismo que, incluso conociendo la trayectoria del régimen, estremecen. Ahora se sabe que el comerciante informal de 51 años de edad fue capturado en los primeros días de enero de 2025, en medio de la paranoia que se le desató al madurismo después de la paliza recibida en la elección del 28 de julio de 2024. Se le acusó, sin ninguna prueba, de ser terrorista, incitar a la violencia y traidor a la patria. Jamás se le permitió tener un defensor privado. Nunca fue llevado a los tribunales para que se conociera su causa y se cumpliera con el Estado de Derecho. Luego de la lucha infatigable de su madre, la señora Carmen Teresa Navas, por conocer su paradero, se estableció que falleció en julio del año pasado. Las condiciones de su muerte no han sido aclaradas, pero es lícito suponer que murió luego de haber sido sometido a un trato infinitamente cruel y degradante.

En ese crimen, el cinismo de las autoridades oficiales alcanzó cotas insólitas. Quienes tenían la obligación de informar de su situación, le mintieron de forma descarada a la señora Carmen Teresa. Durante muchos meses ella deambuló por cárceles y hospitales buscando a su hijo. Fue a los tribunales y al Ministerio para el Servicio Penitenciario. Les pidió al Fiscal General y al Defensor del Pueblo que le notificaran dónde se encontraba Víctor. En ninguna instancia oficial se le dijo qué había ocurrido, pero todos lo sabían o, al menos, poseían los instrumentos para averiguarlo. Lo último que hizo un juez que supuestamente debía ocuparse de su causa fue negarle la aplicación de la eliminada Ley de Amnistía.  Hubo sadismo e impudicia.

Con Quero Navas se hicieron patentes la destrucción del Estado de Derecho y el Estado Constitucional, la indefensión del ciudadano frente a la maquinaria represiva oficial, la inexistencia del derecho a la defensa y la presunción de inocencia, la desaparición del Habeas Corpus, la impunidad y complicidad de las autoridades del Estado, desde los rangos más altos hacia abajo.

Quero Navas es uno de los nombres de esa larga, casi interminable, lista de personas que han sido víctimas de la brutalidad del régimen. Se suma al martirio de Fernando Albán, del capitán Rafael Acosta Arévalo y de los otros 25 presos políticos que han fallecido mientras estaban en los calabozos del régimen. Agrego a los policías metropolitanos, quienes, a pesar de no haber fallecido, han pasado sus mejores años detrás de unas rejas.

Las pequeñas rendijas que se han abierto después de la captura de Maduro el 3 de enero hay que aprovecharlas para exigir que los responsables de ese horrendo asesinato sean castigados, que cesen las desapariciones forzosas, que sean liberados todos los presos políticos que aún permaneces encarcelados y que se respeten plenamente los derechos humanos y el Estado de Derecho.

Donald Trump acaba de declarar que en Venezuela no habrá más presos políticos. Delcy Rodríguez debería tomar la iniciativa ya para que no aparezca como la amanuense del jefe imperial.

El Estado no puede seguir funcionando como un engranaje diseñado para aplastar al ciudadano.

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«El hombre de la CIA en La Habana»

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Ludovico el Ínfimo, en su Historia Espuria de la Pequeña Venecia, argumenta que los países con ansias de dejar huella en la historia universal de los bípedos, reclaman tener un grado de excepcionalidad que los distinguiría de los otros y les otorgaría licencia para saltarse las reglas, establecidas bien sea por el uso, el consenso o la fuerza. Tendrían patente de corso histórica para hacer lo que les viene en gana, cuando les da la gana, siempre en nombre de su grandeza.

(Los herederos de los idílicos Pilgrim Fathers que descendieron del Mayflower y fundaron parte de los Estados Unidos, sostenían estar marcados por un destino manifiesto -otorgado por la providencia divina- que les daba derecho a expandir territorialmente la joven nación desde la costa atlántica hasta el Pacífico. En el proceso se llevaron por los cachos Texas, California, Nuevo México, Arizona, Nevada, Utah y Colorado. Más tarde vendría Puerto Rico y se salvarían de chiripa Cuba y Filipinas. Los franceses no podían quedarse atrás y fueron tras lo que con aires exóticos bautizarían Indochina francesa, compuesta por lo que hoy conocemos como Vietnam, Laos y Camboya. Unas joyas más que añadir a sus extensas colonias africanas, en nombre de su cultura y civilización. Lo que llamarían más tarde l’exception française, en otro orden de cosas, igualmente arbitrario).

Según Ludovico el Ínfimo, la señera  República novoveneciana estaría marcada por un “desatino manifiesto”, una incapacidad de aparición tardía que le impedía dar pie con bola en el manejo de la política, ars que había dominado con eficacia y sofisticación desde su fundación democrática, cuando era una aldea de chozas que se sostenían en el aire a duras penas en las riberas de un lago inundado de petróleo, y fue avistada por el gran navegante Américo Vespucio. Pero ahora no, argumentaba Ludovico… habría sucumbido al hechizo americano, una deformación del nervio óptico de la política que congeló por más de 25 años el quehacer de su oligarcas mandantes, que repetirían automáticamente sus papeles como Gobierno unos y oposición los otros, enrocándose en sus posiciones, como figurines de un Nacimiento humano,  cada uno dentro de su nicho, dichosos con el papel logrado en la obra de fin de curso permanente.

El libre albedrío mancomunado, es señalado en el libro como el rasgo distintivo de la política picolaveneciana. Consistiría, según sus propias palabras: “En dirimir los desencuentros políticos y entuertos devenidos de su praxis según la capacidad para leer y complacer los dictados del Praefectus Custos Septentrionalis bajo cuyo tutelaje se encontraba. Mientras mayor era la capacidad de responder rápidamente, mayor la posibilidad de gobernar en tándem. Según el precepto seléucida, el exceso de celo por complacer al Praefectus era castigado con la indiferencia de este, y la renovación de los enigmas para desesperación de los  desesperados por complacerlo. Por el contrario, el cumplimiento eficaz de los mandatos, era premiado con menciones públicas y notorias por el mismísimo Praefectus en persona”. (Página arrancada del libro en el siglo XVII).

Gracias a la obra de Ludovico el Ínfimo  se han logrado desentrañar episodios que nunca ocurrieron en la historia escrita de la Pequeña Venecia. Su valor ha sido invaluable para catalogarla como Terra Eximia, con derecho a reclamar su excepcionalidad en el concierto de las naciones, según atestigua Arnold Joseph Toyboy en su magna obra, La historia es un juguete publicada entre 1934 y 1961. Un merecido homenaje.

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¿Puede Venezuela pagar 170.000 millones de dólares?

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Justicia en Venezuela, ¿Qué pasa si el poder sigue eligiendo al árbitro?

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Por: Carlos Raúl Hernández

Freud replanteó al final de su vida la teoría del inconsciente o Ello, que al comienzo creía campo de batalla de dos fuerzas opuestas y endógenas: Eros y Tánatos, creación y destrucción, amor y violencia. En Malestar en la cultura, concluye que en el Ello no hay dos, sino una sola, Eros, la fuerza vital, que reacciona conforme a la adversidad del entorno. Se asemeja enormemente a la voluntad de Schopenhauer, una sola energía para la autoprotección que puede tomar formas constructivas o destructivas de acuerdo con los retos externos. El ser humano lucha para calmar hambre, sed, sexo, frío, pero la escasez, el principio de realidad pone límites. No tenemos todo lo que ansiamos, la realidad reprime al Eros, al placer, pues si tomáramos lo que se nos ocurre, sería la ley de la selva. La sociedad no es naturaleza, no están disponibles las cosas, ni los bienes, ni los cuerpos, y no somos lobos para saciar pulsiones in situ.

La cultura, la razón y la ética nos enseñan a controlarnos, auto reprimirnos, que existen momentos y lugares para la satisfacción y se castiga invadir el fuero de los otros. La realidad nos priva de lo que deseamos, produce frustración, neurosis y descubrimos que las uvas están verdes. Para la aporía utópico-nihilista de Michel Foucault y otros ideólogos, la sociedad es malvada, castigadora, impide la felicidad porque no nos da todo lo que deseamos, no ser una guardería. Ese tipo de antropología es nostalgia por los neandertales que de un leñazo en la cabeza de la hembra, resolvían indisposiciones al acto sexual. Miles de años de pugna, de una relación contradictoria entre cultura y sociedad, instituciones y biología, convivimos a la sombra de la ley, la sanción por irrespetarla, y de Dios.

Gracias al imperio de la ley, la sociedad conquistó los más altos niveles de riqueza y libertad. Pese a Foucault, los que arrasaron con los tótem y tabú, ley y propiedad, vigilar y castigar, se sumieron en entropía, barbarie, miseria y tiranía hasta que regresó el orden social. Pero este es tan frágil, que basta que parpadeen las barreras represivas por catástrofes o tumultos, para que regresen el pillaje, la violencia y la barbarie colectivas. La civilización no es tan sólida como parece. EE. UU demuestra que la sociedad más libre podía contagiarse de irracionalidad. Cerca de la mitad de la ciudadanía contrajo calumnia, arbitrariedad, fanatismo, insulto, abuso de poder y rápidamente los vio normales, arquetipos de conducta.

Los grupos terroristas que irrumpieron contra Bill Clinton, aquella Milicia de Michigan, los que detonaron el edificio de Oklahoma City, y Unabomber, volvieron con Antifa, Black Lives Matter, Attack y represores uniformados, lCE, que acosan a la ciudadanía ¿Por qué mucha gente puede seguir por años a un energúmeno o energúmena que solo comunican hilachas de ideas, lugares comunes, simplismos, falsedades y errores graves de comprensión de la realidad? Según Nietzsche es “el espíritu de la manada”; la especie humana sobrevive porque los ancestros aprendieron a ahorrar calorías, históricamente escasas y pensar consume demasiadas. Tendemos a seguir a los cabecillas “fuertes”. Arendt lo observó en el juicio a Eichmann de 1961.

Le atrajo que personas apacibles, con vidas organizadas, devinieran bestias a la prédica de demagogos populistas y feroces ¿Por qué hubo simpatía por Hitler, Mussolini, Perón, Fidel y caudillos recientes? Muchas veces he analizado que las sociedades democráticas se arrodillan frente a los hombres fuertes, y las instituciones protectoras se desnudan ante el violador. Las explicaciones son variadas:  históricas, sociológicas, psiquiátricas pero el asunto es mucho más simple: el radicalismo mueve las tendencias más primitivas del hombre, por avanzada que sea la sociedad. El caudillo populista, fascista, revolucionario, sin escrúpulos legales, macho alfa, convierte la bestialidad en poder de masas de todos los grupos sociales que se le rinden, solo cuando no se enfrenta con lideres democráticos de calibre igual.

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Por: Mibelis Acevedo Donís

Tras la exaltación sobreviene no la calma, sino el despecho. Las amargas expresiones de venezolanos que hasta ayer clamaban por el auxilio foráneo para hacer lo que no pudo ni supo hacerse con los medios de la política, resultan llamativas, por decir lo menos. En su momento se argumentó sobre los albures de esa intervención, sobre todo en lo tocante al ensueño de instauración “express” de democracia por parte de un actor no precisamente democrático. Meses más tarde, las consecuencias siguen a la vista de quien quiera avistarlas. Un cambio de elenco, no de estructura, aunque en cierto modo distinta a la que le precedía. Un plan de tres fases que avanza con foco en la revitalización económica, premisa que una y otra vez subrayan los funcionarios norteamericanos. El objetivo inmediato, ha dicho el encargado de negocios John Barrett, es echar raíces para un crecimiento que ofrezca la seguridad que requieren las empresas e inversores estadounidenses, sentar las bases materiales e institucionales que garanticen que Venezuela tenga una posición sólida cuando llegue la tercera fase. El secretario de Energía Chris Wright, por su parte, habló de su deseo de que unas elecciones libres y justas ocurran “lo antes posible, pero no se quiere que sea antes de lo posible”.

Al margen de la racionalidad que destila esta hoja de ruta, no podemos ignorar otras agendas, claro está. Los intereses de Washington en cuanto al control exclusivo del negocio petrolero venezolano mediante sanciones y licencias, gozan de ventajas mientras perdura la situación de transitoriedad del gobierno en Caracas. La excepción, madre de una legitimidad ad-hoc, es por tanto un aliño fundamental para seguir operando en el país con la fluidez que el propio presidente de los EE. UU. no para de elogiar. Un esfuerzo propagandístico que responde, además, a la necesidad de ganar los endosos domésticos que requiere en medio del complejo escenario previo a las midterms y su costoso fracaso en Irán. Su “éxito” en Venezuela lo acredita para ejercer el rol de tutor “legítimo” y tomar decisiones corporativas como las que recientemente anunciaba Rubio en relación a Cuba: “El único bloqueo que ha ocurrido es que los venezolanos han decidido que no les vamos a dar más petróleo gratis”.

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¿Quién tiene la jugada clara en Venezuela?

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La traición a Venezuela no se oculta tras un pin

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