Publicado en: El Mundo

Por: Jorge Bustos

El pequeño Albares, que mengua un centímetro por día, está muy enfadado con la cobra que le ha hecho María Corina Machado, así que la ha llamado ultraderechista. Se conoce que para aspirar a la credencial de demócrata no sirve de nada una vida de oposición a la narcotiranía engorilada de Chávez y Maduro, ni un año en la clandestinidad sujetando la esperanza de libertad de tu pueblo cuando le han robado las elecciones, ni un Nobel de la Paz que solo Donald Sánchez o Pedro Trump creen merecer más que ella. En la España decreciente de su decreciente ministro de Exteriores -que nació más bien para la cartera de Interiores Liliputienses- solo te regularizan el papel de demócrata presentándote a la foto con el atildado chambelán del marido de Begoña, que pertenece a esa desdichada clase de varones incapaces de sobreponerse al flautín que la naturaleza puso en su garganta.

Me contaron en 2018 que el minúsculo José Manuel iba riéndose del «folio en blanco» que contenía la cabeza de Pedro Sánchez. Sobre aquel vacío intelectual proyectaba el mínimo Albares posibilidades infinitas de escritura socialdemócrata. Lo que no sospechábamos es que el guionista de la política exterior del Reino de España iba a acabar siendo Pablo Iglesias, según se vio el finde en Barcelona, y que el ejecutor -previa entrega de la cabeza de Arancha González Laya al rey Mohamed– sería este ministro imperceptible con apariencia y timbre de monaguillo cuya estatura diplomática no levanta un palmo del suelo que pisa el tacón de María Corina Machado.

Vamos a recordar que Albares y Zapatero sacaron de Venezuela a Edmundo González porque su arrolladora victoria electoral incomodaba al régimen aun habiéndola robado. Esta sola razón justifica la prudencia de la Nobel a la hora de verse con los cooperadores necesarios del verdugo de su causa. Pero hay muchas más: tantas como votos silenciados; tantas como víctimas perseguidas, tantas como trapicheos favorecidos.

Podemos comprender el rencor del diminuto Albares. Pero nunca el odio a María Corina de la izquierda española en general, empezando por tanto periodista de rasero averiado que esnifa sales si una multitud llama «mona» a Delcy -pudiendo llamarla más propiamente «asesina»- pero apenas alzó una ceja cuando la persecutora llamó «cucaracha» a la perseguida. Ven en Machado a una señora de derechas antes que a una demócrata. Porque en el fondo piensan, desde Lenin, que la democracia es inútil si ganan los otros.

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Por: Trino Márquez

La concentración convocada por María Corina Machado en Plaza del Sol, Madrid, fue extraordinaria. Superó los cálculos más optimistas de sus promotores. Sin autobuses pagados, ni funcionarios públicos chantajeados, obligados a hacer bulto y firmar planillas de asistencia vergonzosas, la Premio Nobel 2025 logró desbordar el espacio y las calles adyacentes. Miles de venezolanos se encontraron en la famosa plaza para celebrar su presencia y reencontrase con la esperanza de una Venezuela libre, democrática, incluyente y próspera.

El discurso y la puesta en escena del acto tuvo dos destinarios fundamentales: el régimen presidido por Delcy Rodríguez y el presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

Desde el color rojo exhibido por María Corina en la chaqueta que usó en el Ayuntamiento de Madrid, donde recibió la Medalla de Oro de la Comunidad, hasta el tono de su discurso, todo tenía el propósito de evidenciar su condición de líder de un país que espera conseguir pronto el camino del crecimiento sostenido y equitativo, en un ambiente signado por el respeto a los derechos humanos y la vigencia de una constitución en la que predomine el acento civil y republicano.

María Corina no estuvo en Plaza del Sol pidiendo permiso para regresar a Venezuela. Simplemente demostró que cuenta con la fuerza, claridad y respaldo para retornar a un país donde la soberanía nacional, expresada en las urnas electorales, fue confiscada hace décadas. Les dijo a los jerarcas del régimen que retornará a Venezuela porque ella es parte esencial de esta nación, no solo de ese segmento que fue expulsado por las políticas ruinosas instrumentadas durante el largo ciclo del socialismo del siglo XXI y el populismo petrolero, sino de los millones de venezolanos que siguen padeciendo la incompetencia de unos gobernantes que asaltaron el poder.

El otro destinatario del discurso y el acto de María Corina fue Donald Trump. El gobernante norteamericano debe comprender que el ritmo de los cambios en Venezuela no los decide él de forma unilateral. No es su instinto el que marca la velocidad. El país fue fraguando durante muchos años un liderazgo del cual ella es la expresión más acabada. Esa capa de dirigentes y el pueblo que la respalda han llevado el pulso del país. Han sufrido la miseria, la persecución, la cárcel, la clandestinidad y el exilio. En la pelea alcanzaron los méritos suficientes para decidir cuándo y cómo debe darse la reconquista de la democracia.

Es indiscutible que sin la intervención norteamericana del 3 de enero, nada de lo que está sucediendo en Venezuela estaría ocurriendo. De ese episodio se beneficiaron la oposición y, especialmente, los nuevos gobernantes. Conviene recordarles a los olvidadizos que, de no haber ocurrido la extracción de Nicolás Maduro, lo más probable es que Delcy Rodríguez hubiese continuado siendo la Vicepresidenta, a merced de la voluntad de Maduro. La vicepresidencia es un cargo de libre nombramiento y remoción por parte del Presidente de la República. De este asunto no habla el oficialismo. Sólo busca, por todos los medios, librarse de la sombra incómoda del mandatario depuesto.

En lo que corresponde a la oposición, los sucesos del 3-E abrieron la posibilidad de una transformación democrática en el país. El giro que se ha dado es notable. Sin embargo, de allí a subordinarse incondicionalmente a los designios de Trump hay un largo trecho. María Corina, con la sutileza e inteligencia necesaria, le dijo al presidente de Estados Unidos que los cambios serán a la venezolana, no a la norteamericana. Está muy bien impulsar el crecimiento económico, la apertura petrolera y gasífera, levantar las sanciones financieras, abrir de nuevo la embajada norteamericana. Pero, esos cambios no pueden promoverse a expensas de aplazar de forma indefinida la existencia de un gobierno legítimo, escogido por los venezolanos en elecciones libres y justas y lograr una democracia plena, aspiraciones por las que los venezolanos han realizado incontables sacrificios durante casi tres décadas de régimen autoritario.

En Madrid, María Corina le dijo a Delcy que sería muy costoso para ella y sus adláteres apresarla cuando regrese a Venezuela. Además, le sugirió a Trump que, a pesar de sus buenos oficios, los cambios serán como los venezolanos consideren conveniente. El ritmo será definido por quienes durante décadas han luchado sin tregua por rescatar al país de las garras de la corrupción y la incompetencia.

PD: Ante el glamoroso éxito de la concentración en Madrid, el régimen ha tratado de utilizar el penoso e injustificado acto protagonizado por un pequeño grupo de asistentes en contra de Delcy Rodríguez, para restarle brillo e importancia a la convocatoria. María Corina inmediatamente se desmarcó de ese bochornoso suceso. Carlos Baute, pieza clave del episodio, se excusó públicamente. Estas disculpas no han servido para aplacar la furia hipócrita del oficialismo. Lo ocurrido en Plaza del Sol, aunque deplorable, es insignificante frente a los incontables insultos y agresiones que los jerarcas del PSUV han proferido contra María Corina y los miles de venezolanos maltratados por ellos, sin que haya habido jamás la menor intención de pedir perdón.

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¿Una transición sin garantías?

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Cada cierto tiempo la “izquierda” se renueva, se ajusta a los tiempos, incorpora nuevos temas y sensibilidades a su corpus doctrinario, que es tan maleable como esa plastilina sofisticada que se extiende como un moco infinito. De tanto en tanto, emergen ineluctablemente grupos, partidos, peñas intelectuales que se autodenominan: Izquierda Democrática, Izquierda Ecoprogresista, Izquierda Inclusiva, Izquierda Participativa y pare usted de matizar. En los museos antropológicos quedan guardados bajo llave aquellos nombres sonoros, altivos, ásperos y desafiantes: Izquierda Proletaria, Izquierda Revolucionaria, Izquierda Comunista, Izquierda de Base, y pare usted de inflamar. Nadie quiere la raya felina que el término implica hoy día

Recientemente, (15 al 18 de abril) se reunió en Barcelona, España, la IV Reunión en Defensa de la Democracia convocada por los presidentes Lula da Silva y Pedro Sánchez, con la participación excepcional de la presidente Claudia Sheinbaum, y de teloneros al cuasi expresidente Gustavo Petro y la más joven reliquia de izquierda latinoamericana: Gabriel Boric, entre tantos otros. El encuentro se llevó a cabo simultáneamente con la Global Progressive Mobilisation convocada por la Internacional Socialista, el Partido de los Socialistas Europeos y la Alianza Progresista y reunió a más de 5.000 participantes de 40 países. Disculpen la engorrosa mención de nombres, pero según una noticia internacional se trata de “la mayor concentración de líderes progresistas en lo que va del siglo”. Es decir, el tout le monde del progresismo global.

¿Es posible no alegrarse con tamaña concentración de buena voluntad, mucha en el poder para cambiar las cosas? Tanta voluntad comprimida para tratar de levantar la democracia de su postración actual, ¿puede dejar indiferente a la gente y a los profesionales del tema? Ciertamente no. Lo que sí llama la atención es la repetición temática, convertida ya casi en liturgia, con sus reiteraciones mecánicas y sus invocaciones de rigor para alejar los malos pensamientos ideológicos. Allí estaban los sospechosos habituales: multilateralismo,  gobernanza digital (un recién llegado) y el patriarca temático, la desigualdad, por supuesto aderezado por la agenda del cambio climático. ¿Y la democracia?

Pues mire usted, está bordeando un precipicio, hay que resguardarla, pero allá en la vitrina del topus uranos, o si acaso en la denuncia de los regímenes de ultraderecha (cada día más difícil de caracterizar con precisión), pero con nuestras querencias atávicas no, hasta allí no estamos dispuestos a llegar. Con nuestro osito Teddy verde oliva, nuestra almohadita caribeña sucia y despanzurrada, nuestro amuleto caribeño que nos brinda la zona de confort revolucionario para dormir con la conciencia ideológica tranquila -a pesar de que sus ciudadanos sean unos fantasmas socialistas hambrientos- con mi Cuba bella, señores…no se metan. Esa es la piedra con la que topa la “izquierda progresista”, (whatever that means), allí trastabilla, se hace anciana y pierde su anunciada lozanía democrática.

¿Y qué decir de la transmutación del Socialismo del siglo XXI en una realidad política-administrativa tutelada por el imperialismo yankee? ¿Merece una reflexión? ¿Estamos ante un nuevo paradigma desideologizado? ¿Algo así como una cerveza 0.0? ¿La nueva Nueva Izquierda por venir? ¿O es solo un hipo pasajero? Vaya dilema que nadie se atrevió a levantar -más allá de la denuncia de rigor- en el happening de la izquierda progresista en Barcelona. Quedamos a la dulce espera de un alumbrón solidario…

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Publicado en: El País

Por: Boris Muñoz

¿Somos los venezolanos racistas o no somos racistas? That’s the question. Es una pregunta difícil de responder porque Venezuela ha vivido en las últimas décadas aferrada al mito de ser una sociedad mestiza y policlasista. Mi generación creció con ese mito, alimentado en buena medida por corrientes históricas que vienen desde la Independencia y por la fantasía de una movilidad social infinita impulsada por el petróleo. Como todo mito, no es del todo falso ni del todo cierto.

El incidente del sábado pasado en Puerta del Sol, cuando, en un mitin de María Corina Machado, el cantante Carlos Baute se hizo eco de una multitud que coreaba “¡Fuera la mona!”, en alusión a la presidenta encargada Delcy Rodríguez, lo vuelve a poner sobre la mesa.

Un liderazgo juicioso podría atajar el tema y abrir un debate nacional. Así, quizás, esta controversia podría convertirse en una oportunidad para abordar complejos históricos en Venezuela. Una oportunidad que no debería ser desperdiciada.

De manera consciente o involuntaria, Baute expresó un sentimiento –o, más bien, un resentimiento– arraigado en el imaginario racial y étnico venezolano: la piel oscura como marcador de inferioridad social, educativa y económica.

Venezuela es un país profundamente mezclado. La sangre europea se cruzó con la indígena originaria y la negra de esclavos africanos –demasiadas veces por la fuerza– y produjo la sociedad mestiza y parda que es el país. Hasta donde sé, no hay compartimientos estancos en el espectro étnicoracial venezolano, salvo en enclaves afrodescendientes y grupos indígenas minoritarios y relativamente aislados. De hecho, los afrodescendientes o amerindios representan el 8% y el 4% de la sociedad, respectivamente.

Sin embargo, la mezcla no acabó con la jerarquía. Los blancos criollos siguen siendo vistos como la punta de la pirámide social, dominan las élites económicas y están sobrerrepresentados en los estándares de belleza y éxito. Mientras los mestizos, morenos, zambos y mulatos, que componen el pardaje popular y son la base social del llamado pueblo, cargan, en mayor o menor medida, el estigma del color de la piel. El resto es visto como folclor o exotismo, y es despreciado o sometido al espolio, como ocurre con las comunidades indígenas en las zonas mineras del sur.

En Venezuela la ley establece la igualdad racial y no hay discriminación abierta ni los grandes conflictos raciales de otros países latinoamericanos. Sin embargo, el racismo estructural emerge sin filtros en actuaciones como la de Baute. No solo allí, sino en una miríada de lugares comunes que expresan una enorme carga de prejuicios. De un modo jocoso, celebramos que hay que “mejorar la raza” mezclando negros con blancos, pero también repetimos la infamia del “negro es negro y su apellido es mierda”

A la mayoría de los venezolanos nos cuesta ver este racismo velado y latente. No nos consideramos racistas porque, en términos comparativos, quizás no lo somos tanto como algunos países vecinos, donde raza equivale a destino. Pero ese racismo está ahí. Vivimos con él con relativa indolencia, sin complicarnos demasiado la existencia. Pero cuando brota, lo hace con furia.

Ese sustrato se vuelve más peligroso en medio de una guerra política. La confrontación actual por el poder entre la oposición liderada por María Corina Machado y la cúpula chavista no comenzó en Madrid. Hugo Chávez leyó muy bien el resentimiento larvado en la sociedad venezolana, a la que dividió hasta el día de su muerte. Fue un odiador de oficio. Explotó sin piedad una retórica antirracista para pintar a la élite blanca como el enemigo y la etiquetó como “los escuálidos” para subrayar su falta de fuerza.

Pese al discurso campeador del caudillo, la situación no mejoró para los morenos. En realidad, empeoró: la violencia del Estado, mediante razias de exterminio en los llamados Operativos de Liberación del Pueblo durante el mandato de Maduro, atacó principalmente a los jóvenes mestizos de los barrios caraqueños.

Pero el punto es que esa élite tampoco se ha hecho ningún favor repitiendo durante años insultos racistas y despreciando a los “otros”, por pobres, ignorantes, malandros y oscuros. Por monos.

Ese terreno no es neutro. Episodios como el de Puerta del Sol tienen un costo político inmediato: erosionan el liderazgo opositor en los sectores populares y, al mismo tiempo, alimentan con munición simbólica la narrativa chavista que ha hecho de ese antagonismo una de sus principales fuentes de legitimidad.

María Corina intervino demasiado tarde para corregir el entuerto de Baute y lo hizo de manera incompleta, sin reprobar la actuación del cantante. Aunque ella no tenga nada que ver con esa visión, queda salpicada por asociación. La disculpa a medias de Baute, como diciendo “fue sin querer queriendo”, tampoco es suficiente.

En Caracas, los voceros de Delcy Rodríguez tomaron nota de una oportunidad servida en bandeja para lanzar una campaña de repudio que presenta a la presidenta como víctima del resentimiento racial y el clasismo de la élite blanca de toda la vida. Por supuesto, la aderezaron con una carta de disculpa de la Embajada de Venezuela en Madrid por el discurso de odio en Puerta del Sol.

Puede que el incidente muera sin mayores consecuencias. Pero el tema no se irá. Al contrario, se volverá cada vez más crítico si Machado regresa al país y mucho más si llega al poder. Darle ahora solo un giro político oportunista o limitarse a controlar los daños es una pérdida de tiempo. Abordar de manera responsable y sin demagogia los prejuicios que anidan en la sociedad venezolana puede ayudar en el arduo trabajo de reconciliar al país.

María Corina Machado, quien también ha sufrido resentimiento al ser etiquetada como “mantuana” para descalificarla ante las mayorías, no debería esconder el tema debajo de la alfombra, sino elevar la controversia para ayudar a superar esos estigmas.

De Chile a Estados Unidos, miles de venezolanos han vivido el racismo fuera de su país, como si fuera una experiencia ajena e importada. Tal vez por eso cuesta tanto reconocerlo puertas adentro. El desliz de Carlos Baute no es una anomalía. Es un espejo incómodo. Mirarse en él, sin coartadas ni mitos tranquilizadores, es necesario para incluir e integrar más sectores sociales y raciales marginados o despreciados. Esa es una condición indispensable para impulsar una nueva democracia en Venezuela y una verdadera reconciliación entre los venezolanos.

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Venezuela: Privación arbitraria de la vida

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El éxito se mide por hechos concretos, no por fanfarronadas, mensajes complacientes a @delcyrodriguezv ni relatos exagerados de haber “tomado a Venezuela en 45 minutos”.

Y el hecho central es brutal: mientras haya presos políticos, mientras la represión siga encumbranda y mientras no exista una fecha cierta para una elección legítima, hablar de control o de éxito no pasa de ser ficción vergonzosa.

Las encuestas demuestran que la inmensa mayoría de los venezolanos agradecemos a @realDonaldTrump la caída de @NicolasMaduro y @ConCiliaFlores, sin embargo, también tenemos derecho a cuestionarnos por qué, tras una operación de tal riesgo, magnitud y sofisticación, se tolera un sistema rastrero, primitivo y basado en la ilegitimidad, la arbitrariedad, la mediocridad y el miedo.

No hay estabilidad posible sobre esa base. No hay razón moral para felicitar a una dictadora mientras sus cárceles siguen llenas. No hay victoria política que valga si termina administrando la misma podredumbre con narrativa maquillada.

Si de verdad mandan en Venezuela, que lo demuestren: liberen a todos los presos políticos y acordemos ya el retorno de todos los exiliados, junto con la fecha de una elección que nos permita reconstruir con entusiasmo y manos pulcras sobre sobre tierra firme. Eso es lo que haría, sin más demora, una democracia ejemplar y solidaria, y lo que dejaría en claro que quienes secuestraron a Venezuela por más de dos décadas no son más que un centenar de matones con pies de barro y charreteras de hojalata. Todo lo demás es cinismo impresentable y complicidad ineludible.

#LIBERTADYA

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Publicado en: El Español

Por: Beatriz Becerra

María Corina Machado llegó a Madrid después de ser recibida con honores por líderes europeos que, con todas sus diferencias, decidieron algo tan elemental como llamar a las cosas por su nombre.

Ese reconocimiento previo transformó la posición desde la que se la miraba aquí. No se trataba de una dirigente que venía a pedir legitimidad, sino alguien que llegaba con ella y obligaba a los demás a definirse.

La ausencia de una reunión con el presidente Pedro Sánchez ha marcado claramente el signo de esta visita trascendental. No puede leerse como desacuerdo de agendas, cautela diplomática o reproche mutuo. Forma parte de la narrativa de estos días, tanto como los actos que sí se produjeron. En política, lo que no ocurre también comunica, a veces más.

Y, en este caso, comunica alto y claro la consolidación de la posición del Gobierno de España como baluarte de regímenes autoritarios y populistas a nivel internacional.

Sin disimulo ni ambigüedades.

Madrid ha acogido a María Corina con una calidez difícil de ignorar.

Su agenda ha deslumbrado y asombrado a partes iguales por su intensidad y altura, incluyendo encuentros con partidos políticos, instituciones, actores sociales, dirigentes empresariales, universidades, medios de comunicación y una sociedad civil venezolana que en Madrid ya no es diáspora, sino presencia articulada y en marcha.

El Partido Popular en pleno, desde su presidente Alberto Núñez Feijóo, diputados, senadores y eurodiputados, hasta el alcalde y la presidenta de la Comunidad de Madrid, José Luis Martínez Almeida e Isabel Díaz Ayuso, la han recibido con honores y le han entregado las máximas distinciones a su alcance (reservadas a jefes de Estado).

Todos tan cautivados como conmovidos por la presencia arrolladora de una líder que encarna la resistencia democrática frente a una tiranía prolongada durante décadas.

Pero la clave no ha estado en los despachos, sino en la calle. En la Puerta del Sol, donde decenas de miles de venezolanos y españoles asistimos a un momento épico y fundacional, un kilómetro cero tan literal como simbólico.

El 18 de abril fue la visualización de una comunidad política que desborda las categorías tradicionales de nación y ciudadanía. Venezolanos en el exilio, españoles, iberoamericanos de distintas procedencias… una agregación heterogénea unida por una experiencia compartida de pérdida de libertades y por la voluntad de revertirla.

Convocados todos en torno a una líder investida de credibilidad porque su liderazgo, como ha dicho Felipe González, no es mercenario: nunca ha pedido nada a cambio. Al revés, lo ha entregado todo.

“Hoy comenzamos el regreso a casa”, clamó María Corina en Sol. Y ese regreso significa la recuperación de un país, sí, pero también la restitución de la idea de que la libertad y la democracia no se imploran, se conquistan.

Y no existe hoy una sociedad más decidida a recuperar su libertad que la venezolana, lista para asumir su futuro.

La ética de la responsabilidad individual que interpela, incomoda y obliga. Ahí está, a mi juicio, el núcleo de esta visita. La insistencia en que la libertad no es un bien abstracto que se concede desde arriba, sino una práctica que exige posición individual.

Machado no ha dudado en expresar repetidamente y sin rodeos la magnitud de la tarea que afrontan los venezolanos: desmontar un sistema de poder que no es sólo político, sino económico y criminal.

Reconstruir instituciones, liberar a todos los presos políticos, permitir el regreso de millones de venezolanos. Reinsertar a Venezuela en el mundo libre y democrático, de inversión, progreso y crecimiento.

Y, desde luego, celebrar elecciones cuanto antes.

Lo que nos ha dejado claro es que es una tarea común, posible y necesaria. Y que será una conquista cívica.

En estos luminosos cuatro días de abril no sólo hemos presenciado encuentros, consignas y banderas. Hemos asistido también a un ejemplar ejercicio de lealtad. El reconocimiento permanente de Machado al presidente electo, Edmundo González Urrutia.

Postrado en un hospital, ausente físicamente de la escena, ha estado en el centro de todas las intervenciones públicas de María Corina como ancla ética. No ha dejado de recordar su legitimidad, su papel insustituible y la necesidad de sostener ese liderazgo. En un tiempo de personalismos y ávidas sustituciones oportunistas, esta fidelidad serena adquiere una dimensión política mayor, que no es otra que la rectitud y la generosidad como modelo.

Y, desde luego, en el centro de todo, hemos visto abrazos. Abrazos como lenguaje central, como nueva forma de diplomacia afectiva.

Porque María Corina no saluda, reconoce. Abraza como quien firma acuerdos invisibles con cada individuo.

Hay algo radicalmente político en esos abrazos, porque no sustituyen a las instituciones, sino que les recuerdan su razón de ser, y devuelven así a la política su materia prima, que no es sino la vida concreta de las personas a las que debe servir.

Madrid, durante cien horas, ha sido un espejo que ha reflejado convicciones y evasiones, coraje y cálculo. Pero también una ciudadanía galvanizada que ha entendido que lo que está en juego no sólo no es ajeno, sino que es profundamente propio.

La entrada María Corina en Madrid: crónica de cien horas, mil abrazos y un espejo incómodo – Beatriz Becerra se publicó primero en César Miguel Rondón.

La máquina también tiene cómplices

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