En los últimos años he insistido en dos ideas sobre Venezuela, cuya muy dolorosa experiencia me las confirma. Mis aproximaciones eran teóricas, sin que dejase de estimarlas como reales. No eran simples hipótesis. Una es la desmaterialización constitucional de la república.

A raíz de la saga que inaugura Hugo Chávez Frías (véase nuestra Historia inconstitucional de Venezuela, 2012) aquélla se hizo hiperbólica a partir de 2013. El vicepresidente, Nicolás Maduro Moros, colombiano, impedido de ser candidato presidencial por ser el vicepresidente en ejercicio asumió la presidencia. Lo había ordenado Chávez Frías en su tránsito hacia la muerte. El Tribunal Supremo de Justicia confeccionó el vestido a la medida de lo acordado en La Habana. Los hermanos Castro y su añeja organización criminal trasnacional del narcotráfico, asociada a la narcoguerrilla colombiana, se aseguraron, así, la transformación de nuestra república en un protectorado.

Chávez le abrió las puertas a las FARC en agosto de 1999. Pactó con estas un «modus vivendi» y asoció a sus negocios criminales a la Fuerza Armada, columna histórica de la república. Ha sido la gran ausente en La Guaira, mientras la parca se engullía a decenas de miles de sus habitantes el pasado 24 de junio. La república construida en 1811, que se reafirma en 1830, que ve arrasado al 30% de su población durante las guerras fratricidas por la independencia, ha desaparecido. Deja a la soberanía hecha jirones.

Friedrich de Martens, el juez ruso que nos desgaja el costado oriental de nuestro territorio en 1899, quitándonos la Guayana Esequiba, sostenía que el abandono territorial por un Estado, la falta de ejercicio de sus poderes jurisdiccionales hacía lícita su ocupación por otros Estados (Traité de droit international, I, 1883). No por azar, tras la extracción de Maduro el pasado 3 de enero, en tierra que ha sido nuestra y permanece bajo control extranjero, sobreviene una paradoja.

Dialogan por los escombros de la república, guiados por Estados Unidos, una ilegítima e inconstitucional Asamblea de facto, la que llaman de 2026, y aquella otra, la Asamblea de 2015, desaparecida en 2022 e inconstitucionalmente resurrecta. En paralelo, sobrevenido el doble terremoto, ilustres venezolanos dirigen sus miradas hacia Washington. Les allegan proclamas y panfletos como para que su benevolencia los atienda. Para que les permita constituir una junta de gobierno transicional sobre una república imaginaria, sin asiento propio.

Unos y otros, por lo visto, omiten las lecciones del primer doble terremoto, el político, ocurrido en Venezuela el del 22 de octubre de 2023 – el de las primarias que sellaron el final de la república de partidos, deambulantes como franquicias desde 1999 – y el del 28 de julio de 2024, cuando el pueblo, corajudo, desamparado, tomó en sus manos las riendas de su propio destino y se dió un presidente electo.

Pasado el doblete sísmico, indiferentes a lo humano, ni siquiera atienden a los signos providenciales. Un rescatista encontró bajo los escombros mientras lloraba al mostrárselo a la prensa, un libro que se habían dedicado con afecto dos amigas fallecidas en ese viejo municipio Vargas. Intitulado El grito ignorado, novela de la periodista Ibéyise Pacheco, describe a personajes que se cebaban sobre la humanidad de un niño indefenso en la distante Guanare, que luego muere ante indolencia de sus maestros y de las autoridades.

La vorágine del terremoto, que es la de todos los venezolanos y que, por lo visto, le es subalterna a los malos hijos, rememora la metáfora de la inhumanidad. Hace presente al Chávez Frías durante el deslave de la cordillera de El Ávila sobre el litoral guaireño al término del pasado siglo. Ocupado de salvar su referéndum constitucional, que le daría todo el poder sobre Venezuela, en aquél fatídico 15 de diciembre fue sordo ante el ruido devastador de las aguas y los desesperados sollozos de los tapiados. Los ignoró, aviesamente. Contabilizaba votos.

Unos y otros, tirios y troyanos, olvidan o no reparan en que la chispa de Dios hace nación. La hace nacer y renacer cada vez que el territorio se mixtura con sus muertos. La tierra, que es inmemorial, se alimenta de la memoria temporal de la sangre inocente para hacerla imperecedera, para darle consistencia al genuino sentido de lo patrio.

El duelo es de la nación

De allí la otra idea que esbocé ante mis colegas de la Academia de Mérida (La conciencia de nación: Reconstrucción de las raíces venezolanas, 2022). Hacía relación con la pulverización de nuestro pueblo preterido – diáspora hacia adentro y diáspora hacia afuera – a manos de esa república hoy en escombros. Los exjefes de Estado miembros del Grupo IDEA alertaron sobre esa fatal deriva, en 2015. Arreciaba la crisis humanitaria compleja y se iniciaba la saga que frisa en esta hora a unos nueve millones de migrantes desperdigados por el mundo. La hicieron saber a los gobernantes de las Américas durante el encuentro que realizaban Raúl Castro, gobernante cubano y protector de Venezuela, y Barack Obama, presidente norteamericano, en el Istmo de Panamá. Maduro Moros se les hacía incómodo. Les urgía resolver.

Desde ese instante optó la Casa Blanca por negociar con este procónsul cubano, ocupa de facto del Palacio de Miraflores. La tarea se le encomienda al consejero del Departamento de Estado, Thomas Alfred Shannon Jr. Venía de ser embajador en Brasil y de intimar con Lula da Silva y Dilma Rousseff, líderes del Foro de São Paulo.

El 16 de junio siguiente, Shannon Jr. se encuentra en Haití con Delcy Rodríguez y Diosdado Cabello, los causahabientes, los forjadores de la traición que se consumaría una década más tarde, cuando el mismo Maduro Moros y su esposa Cilia son extraídos por la Administración de Donald Trump y luego recluidos en una cárcel de New Jersey.

Venezuela, en suma, vio migrar al 30% de su población. El daño antropológico golpeó al conjunto de los venezolanos. Se le suma el duelo por los muertos de ahora. Familias separadas, esposos alejados, hermanos, hijos y nietos que sólo se miran a través de los aparatos inteligentes para enterarse de la tragedia que los enluta, como si fuesen sombras, reflejos de caverna, expresiones oníricas en tierras extrañas, como la es también la Venezuela explotada y expoliada por unos extraños.

El territorio de la república fue enajenado por esta y sus élites coludidas, las políticas y las económicas, las propias y las ajenas. Hasta ayer la poseyó Cuba. La hereda Norteamérica; la misma que le arrancó dicha isla a España para transformarla en su protectorado, en 1898. Y la cuestión viene al caso, pues leo la muy lúcida y directa columna de Carlos Casanova Leal, “El primer escombro es el Estado”, a la que adosa su pregunta afirmativa: “Por qué Venezuela no puede reconstruirse”. Dice que “con este aparato estatal, capturado, centralizado, y desprofesionalizado, la reconstrucción corre el riesgo de quedarse en promesa y maqueta”.

Su razonamiento es lapidario, visto desde la óptica de la república en escombros: “El actual Estado tiene una crisis de gobernanza y legitimidad, tiene fracturada las reglas y prácticas constitucionales, con ello una debilidad operativa e institucional; cuerpos de protección civil y bomberos insuficientes, una profunda cultura reactiva más que anticipatoria, desconocimiento e incumplimiento de los protocolos de gestión de riesgos y reconstrucción; sus prioridades de seguridad han estado distorsionadas, la inversión todavía concentrada en el «enemigo interior», aparatos de control sobre toda la actividad ciudadana; con estas prioridades abandonaron [los ocupas del Estado y sus aspirantes] la capacidad para enfrentar lo que no pudieron ni pueden, los desastres, dejando al ciudadano sin respuesta, como lo evidencian los hechos”.

A la persona humana, a la víctima, al mismo pueblo, ya ni siquiera le cuida como minusválido su tutor de siempre, el gobernante de turno. No entra en las ecuaciones del militantismo. A la razón de humanidad se le sobreponen los teatros de utilería. Mientras todavía permanecen víctimas bajo los escombros, eso sí, inundan las propuestas de reconstrucción, para hacer del litoral venezolano, sobre un camposanto que habría de convocar al recogimiento y a la contrición, un moderno polo de atracción para el turismo. Lo mismo se pensó, pasada la avalancha de hace casi tres décadas.

Insurge la nación, desde La Guaira

Pues bien, tras el diagnóstico, lo veraz es que las víctimas, sus familiares y vecinos, los integrantes de esa sociedad civil hasta ayer mantenida en su informidad por la república desaparecida y que, en sus más variopintas manifestaciones expresan a la nación venezolana y su legitimidad, emerge ella como fuerza volcánica por sobre los escombros. Parece guiada, dada su desgarradora experiencia y en su orfandad cabal, por la vieja conseja de que “la letra con sangre entra”.

Ha tomado en sus manos el timón del porvenir. Le ha reclamado airada a los soldados de la república que bajen los fusiles y se hagan de picos y de palas, que salgan de la inutilidad; que ayuden, como parte del común a quienes permanecen tapiados y para que muestren algo de empatía con los deudos. El Ejército del Libertador es un fantasma. A nadie le causa miedo, menos tras el 3 de enero.

Ante la cara de quienes la han reprimido, la nación les rompe los dólares que bien necesita y encuentra ocultos en caletas dentro de uno de los edificios que han implosionado. Son la evidencia cruda del Estado criminal, sorprendido por la fatalidad y al desnudo. La dignidad y la vida del venezolano, es la enseñanza que se proclama desde La Guaira, no la comprarán más ni el petróleo, ni las notas bancarias americanas, tampoco las cajas CLAP, menos las neveras que quiso obsequiar a los familiares de las víctimas el junior de Maduro Moros como si fuesen monedas de cambio los hijos de la misma nación, aprisionados por el terremoto, en su repetición.

La maldad inconmensurable vomitada desde el poder y por sus élites sirvientes, que se refocilan para sus actos de vileza, vale recordarlo, se instaló entre nosotros desde antes de las sacudidas de la Naturaleza que nos han hecho presas. Por lo que se hace realidad y viene a la memoria el relato «Los de abajo», de Mariano Azuela. Nos cuenta la historia de Demetrio Macías, un campesino que se une a la revolución mexicana por venganza personal y no por ideales políticos. Narra el ascenso de su tropa y su posterior desilusión, mostrando cómo la lucha degenera en violencia, saqueos y traición, antes de su trágico e inevitable final. La revolución bolivariana es su calco. Mas en este pasaje inicial, durante una acalorada discusión, el cacique local don Mónico ofende y humilla profundamente al protagonista, a Macías, lanzándole dinero como si fuera caridad.

Este acto de soberbia, en el que el rico poderoso y caudillo reduce la dignidad del peón a unas pocas monedas tiradas al suelo, simboliza el desdén absoluto hacia la clase trabajadora durante el Porfiriato en la nación azteca. Es el mismo desdén del «Rodrigato» hacia los venezolanos. Es la errada creencia de que la república puede reconstruirse a través de los grandes virajes, como girando desde el comunismo expoliador hacia una alianza “clientelar” con Washington y sobre las hornillas del poder financiero global, como de buena fe y en vano se intentase en el lejano 1989, en la hora del «quiebre epocal».

Todo esto basta para explicar, más allá de lo material, tal como lo describe con tacto Casanova Leal, el cabal divorcio entre la república en escombros y la gente de a pie, las víctimas del deslave y de los terremotos. Y no se olvide que el Estado, entre nosotros, obra germinal de la traición que sufriesen los padres fundadores de levita, en 1811, se resumía, casualmente y no por casualidad, en el Ejército de Libertades. No es el mismo sino otro que, desde los inicios del siglo XXI hizo yunta con el entramado del mundo narco criminal y el señalado de las finanzas, que desplazaron y aplanaron a la clase capitalista productora, la de la industria y el comercio venezolanos. Fue desgajada.

La verdad palmaria, como recién lo proclamado León XIV en su encíclica Magnifica Humanitas, es que a esa economía del dinero y sin alma nada le importan la propiedad o las empresas que secularmente articulaban las relaciones de trabajo, extendidas hacia las familias y sensibles a lo humano. El todo se reduce a la gestión masiva de capitales, la forja de bonos y de deudas para esquilmar, los controles accionarios de sociedades de fachada y, eso sí, el contar con influencia política; la necesaria para la impunidad, para el lavado de los dineros que son productos de la corrupción y de la actividad delictiva transnacionalizada.

Fue siempre la milicia, en suma, el astrolabio de nuestra existencia como república. Los soldados, unidos a los pulperos de la política, se bastaban a sí mismos, sin nación. Despreciaron la legitimidad, al poder verdadero e invisible que se cuece en la confianza social. Los terremotos han desnudado a ese fraude y a ese régimen político de la mentira, a la obra revolucionaria de envilecimiento. De allí las ausencias, los silencios. Es el Estado cadáver e insepulto. Su máscara, disuelta la sumisión, sólo concita el desprecio.

Mientras las retroexcavadoras y las topadoras permanecen en las minas de oro, las que se necesitaban en La Guaira, desde los escombros, las víctimas y la verdad, arrugándoles la cara a los depredadores, construyen y de le dan su talante al futuro de Venezuela.

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Por: Fernando Rodríguez

No, no es la n réplica sísmica, de cierta contundencia. Los dioses, todos, aun los fuera de uso, nos salven, cada uno poniendo la parte bondadosa que dicen tener. Hablo de política-política. Todo lo difusa y sucia que puede ser su predicción más elemental e inmediata, esta vez ciertamente complicada.

Pareciera que nuestras relaciones coloniales con Estados Unidos, orquestada por el demencial Donald van a moverse fuerte (de paso, y es otra cosa y la misma, hay que fijarse que entró en acción el Escudo del Sur o de las Américas. El mismo Donald, jefe, claro, y cuanto gobierno fascistoide o lambuceo hay en el subcontinente, para ladrarle a Petro por andar con unos reclamos electorales, al menos sensatos). Bueno, es el caso que hay signos en el cielo o en el infierno de que puede haber un cambio de monta en la política nacional. Ya hay realidades, muy tangibles, otras no tanto.

Entre las inequívocas, que la señora Dinorah, ungida por el Imperio, vino a imponerle en nombre de la histórica Asamblea legítima, del 2015, diez años no son nada, el diálogo político a la fraudulenta Asamblea actual, chavista hasta los porteros. No se entiende la contradicción, pero la historia local es muy dialéctica. El señor diputado Rodríguez había dicho con adjetivos gruesos y todo lo contrario, días u horas antes, en pro de la exclusividad de la dedicación a la tragedia de Vargas y no al diálogo politiquero, pero con igual énfasis aceptó el reto nórdico.

En principio, la señora Dinorah parecía una nueva rival de la inefable Nobel venezolana, única Nobel (ayer, hoy y seguramente mañana), y sin bien le quita algo de poder, pudiera acelerar el advenimiento de las ansiadas elecciones y no se sabe si el fin del Estado colonial. Parece que han hablado las dos damas y se supone que de otra cosa que del triunfante feminismo político o de los precios criminales del mercado, sobre todo la carne y los quesos. Pero no solo eso sino, atención, María Corina anuncia que ahora sí vuelve a la patria y con la venia de la White House, que va a dar las órdenes pertinentes para que Diosdado no la meta presa o que Delcy no le clave las uñas. Yo le creo, no se ha contagiado espero de esa manía infantil de DT de decir en la mañana que va a hacer desaparecer las casa cunas y los ancianatos de Irán y en la tarde que las conversaciones anuncian pronta y radiante paz. Viene, apuesto.

¿Qué más quieren? Bueno, mucho ojo, porque terremotos y reconstrucción mediante, parece que hay planes gringos para asumir, aunque sea temporalmente de manera directa, la administración general del país. Esto es más vago e hipotético por el momento. Por supuesto que es muy deseable la ayuda imperial para nuestra espantosa desgracia. Pero la experiencia demuestra que los dólares del petróleo, el gas, el oro y las tierras raras terminan por prevalecer sobre los valores de la libertad y la soberanía. Mucho guillo pues, que andamos muy debilitados.

En definitiva, la cosa se mueve, brinca. Yo me alegro porque peor es difícil, aunque posible claro.

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Publicado en: La Gran Aldea

Por: Elías Pino Iturrieta

El anuncio de una transición es un aliciente cuando la sociedad experimenta lapsos de frustración profunda. Las campanas de la esperanza suenan cuando te dicen que vas a mejorar poco a poco de una enfermedad delicada. Pero no es así cuando la desgracia es seria de veras, ni siquiera contando con la ilusión del auxilio de  facultativos expertos que manejan las mañas de la curación, y obrarán milagros como han hecho en el pasado con otros organismos en otros hospitales. No se trata ahora de escribir sobre patologías individuales, sino sobre un descalabro social que jamás había sucedido a través de la historia, pero la analogía puede tener sentido como camino para comprender la dificultad gigantesca que tiene la sociedad venezolana para salir de un atolladero pavoroso, tal vez el más tenebroso de su desenvolvimiento. Parece que ante su profundidad no hay médico que valga, por muy experto que sea, por más milagroso, aunque no se trata de una causa perdida.

El  vehículo  más idóneo  para  llegar a una afirmación tan contundente radica en la observación del tipo de personas que se han encargado del gobierno en las décadas más recientes. Gentes en su mayoría desprovistas de sentimientos relacionados con el bien común. Si hubo mandatarios terribles en el pasado, quedan bien parados cuando se intenta una comparación. Recordemos ejemplos como los de los nefastos hermanos  Monagas y su camarilla, o como el del malhadado Cipriano Castro  y su círculo ominoso de felicitadores, y algo relativamente constructivo se encontrará en su tránsito que los deje mejor parados frente a los tipejos de la actualidad.  Me refiero, para que no quepa duda, a individuos sin ideas susceptibles de proyectarse en sentido positivo hacia la colectividad. Afirmar   que tengan ideas es ya una concesión generosa, un favor sin fundamento en hechos concretos, pero tal vez algo  guarden de pensamiento para no declararlos en orfandad redonda, o porque son capaces de ciertas expresiones que no parecen infrahumanas. Conspira contra la concesión el hecho de que hayan formado la corte de un analfabeta funcional, de un bachiller de mala muerte  llamado Nicolás Maduro en un país que levantó cabeza cuando escogió como primer mandatario a  Rómulo Gallegos, pero algo hay que concederles para que la sociedad no quede tan desairada cuando recordamos que pasó por la vergüenza de apoyarlos y aplaudirlos.

El espectáculo más reciente que tales sujetos nos han ofrecido es el de convertirse en maromeros sin rival, en los trapecistas más atrevidos que puedan salir de un  circo pueblerino. No la idea, sino apenas el cliché que pudieron pergeñar en su teatro de veintisiete años, consistió en anunciarse como paradigmas del anti imperialismo estadounidense, hasta el extremo de proclamar que ofrendarían  la vida   contra su ¨planta insolente¨. Pero hete aquí que, con un trío de comediantes en la vanguardia del elenco, son ahora exactamente lo contrario, es decir, sirvientes sumisos de las órdenes del  gobierno de los Estados Unidos. El vocablo sumisos debe considerase ahora en toda su extensión, en todo lo que pueda tener de elocuencia y vergüenza, debido a que no dan paso sin órdenes de Washington y enmiendan la plana cuando resuelven organismos como la CIA o como la comandancia de los marines porque les da la gana, porque conviene a sus intereses. Y todo esto sin siquiera parpadear. Se da así el caso de encabezar, tres empleados y sus burócratas de medio pelo, el régimen más sumiso a una potencia extranjera desde el período de las guerras de Independencia. Ya la cabriola es susceptible de censura fulminante, de repulsión fuerte y redonda en una sociedad que ha querido funcionar como república autónoma desde 1811, pero se convierte en monstruosa debido a las características del patrón ante quien se han sometido. No se trata de un jefe decente, como Lincoln o Kennedy, por ejemplo, sino de un pillo rubio de siete suelas. Así  rematan y decoran el entuerto.

¿Cómo diablos se sale de semejante atrocidad? Ni siquiera el encomendarnos a José Gregorio nos librará de la dolencia, para volver al argumento de los enfermos y los médicos portentosos usado al principio, pero nada está escrito en piedra sobre el desenlace. Quizá solo adelantar una idea que no parece disparatada: no se sale de gentes tan nefastas con la receta de transición que se ha usado hasta ahora. Si estamos mejor dotados que los representantes del régimen títere en el área de las aspiraciones, de las ideas y del respeto a la historia patria, debemos apresurar o mover el almanaque de la transición. Porque estamos  más comprometidos con el futuro del republicanismo hasta el punto de encontrar la manera de sacarlo del borde de la tumba. Y porque, sin duda, no somos como los rufianes que nos gobiernan. Ni como su patrón.

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Venezuela como excusa electoral de Trump

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Por: Trino Márquez

Los terremotos del 24 de junio han mostrado numerosos rasgos de la Venezuela de la era chavista. Utilizo este vocablo para simplificar pues, en realidad, el rodrigato tiene muy poco que ver con lo que planteaban Hugo Chávez y su heredero, Nicolás Maduro.

Se ha evidenciado que, sin que nadie lo designara, Jorge Rodríguez es el vicepresidente de facto. Cumple labores ejecutivas que la Constitución le asigna a ese funcionario. Esto no sería grave si Rodríguez fuese integrante del Ejecutivo nacional. Pero, ocurre que fue electo diputado y, además, es el presidente de la Asamblea Nacional. Esta usurpación de funciones sucede en un gabinete ejecutivo que cuenta con más de treinta ministros. ¿Por qué los ministros no le informan al país de la situación de cada una de sus áreas de competencia? ¿Por qué el presidente de la Asamblea Nacional es a la vez ministro de Información, de Vivienda, de Infraestructura, de Sanidad y de Relaciones Interiores, para mencionar solo algunas de las tareas que concentra? Porque en Venezuela dejó de existir desde hace bastante tiempo la división entre los Poderes públicos. La nación no es una República en el sentido clásico del concepto. Tenemos desde la instalación del régimen en 1999, un Estado unitario, con una elevada concentración del poder en el Presidente de la República. El resto de las ramas están subordinadas al jefe del Estado.

Ese rasgo no se ha atenuado con el interinato. Al contrario, se ha hecho más pronunciado y abusivo. Jorge Rodríguez forma parte de una nueva forma de gobierno, que tampoco aparece en ningún texto legal. Popularmente lo llaman ‘Triunvirato’. Está integrado por él, su hermana Delcy y Diosdado Cabello. Ese trío no es autónomo. Depende de Donald Trump y de su emisario en Venezuela: el Encargado de Negocios, John Barret. Esa claudicación es la fórmula descubierta por los Rodríguez para mantenerse empotrados en Miraflores.

Otro rasgo puesto de manifiesto es la naturaleza de la relación entre el Gobierno y la comunidad internacional. En tragedias como las que está sufriendo el país —salvo en países muy pobres como Haití, Cuba y la Nicaragua de Somoza— la ayuda proveniente del exterior, de gobiernos y ONG, complementa los planes, equipos, recursos financieros y esfuerzos del Gobierno endógeno. En cambio, en Venezuela, a pesar de la inmensa riqueza de la que disfrutó el chavismo durante décadas, la relación se da a la inversa: es el Ejecutivo el que complementa la ayuda que viene de afuera. De no haber sido por los rescatistas, los hospitales de campaña, los materiales médicos y la generosa y masiva colaboración en todos los planos, que ha ingresado, la situación de las decenas de miles de venezolanos afectados, sería aún más dramática.

Lo mismo sucede con la sociedad civil. La Constitución establece el principio de la subsidiariedad, Art. 184: la población debe cooperar con el Estado en la gestión de la salud, la vivienda, entre otros servicios. Resulta que los terremotos demostraron que, en este plano, la relación entre sociedad y Estado también es a la inversa: la movilización, desde los primeros momentos de los sismos, la abnegación, el altruismo y la eficiencia de la gente para remover escombros, buscar sobrevivientes, auxiliar los heridos y ocuparse globalmente del desastre, han sido mucho más eficaces y permanentes que la labor del Gobierno nacional. El Ejecutivo, a través de la Fuerza Armada y otros órganos de seguridad, lo que ha hecho en numerosas oportunidades es obstaculizar las labores de búsqueda, rescate y atención a los lesionados y desaparecidos.

En vez de informar con claridad y precisión a los familiares y a la población, en general, ha levantado barreras que bloquean el acceso a la información fidedigna y entorpecen las vías para brindar auxilio a quienes lo necesitan. Gracias a la voluntad inquebrantable de miles de ciudadanos, ha sido posible adelantar las labores que han permitido salvar miles de vida. La sociedad civil se le impuso al Estado.

El gobierno de Delcy Rodríguez busca proyectarse como un equipo de tecnócratas. La realidad ha demostrado que no es así. El régimen persiste en su actitud sectaria. En días recientes el ingeniero José María de Viana, de los expertos más connotados en materia hidráulica, se quejaba porque el Ejecutivo no está consultando a los especialistas y técnicos más reconocidos en materia de desastres: evaluación de daños, remoción de escombros, recuperación de infraestructuras y demás efectos que provoca una tragedia de dimensiones como la que enfrenta Venezuela. Al contrario, lo que se observan son enroques en los que un funcionario leal a los Rodríguez, que antes ocupaba un cargo, ahora pasa a desempeñar otra responsabilidad importante, sin contar con la experticia necesaria para desempeñarlo. Ese comportamiento expresa el desprecio del régimen por el conocimiento científico, técnico y especializado. La paranoia y compulsión por mantener el poder a toda costa, prevalece sobre cualquier interés de alcance nacional.

Los vicios que los terremotos han mostrado, por fortuna no han opacado la generosidad de los venezolanos.

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Si remedando de torpe manera a Lezama Lima en sus Tratados en la Habana (El juego de la pelota o la historia como hipérbole) nos imagináramos que un grupo de antropólogos -entomólogos

-viajeros del  espacio venidos  del futuro- diera con los archivos de la Biblioteca del Congreso (LOC) de los Estados Unidos de América -la ahora madrastra patria- y se topara con material documental relativo a la Copa Mundial de Fútbol, 2026, ¿qué pensarían los académicos miembros del grupo interdisciplinario sideral de lo hallado?, ¿cuáles serían sus reacciones ante las imágenes de unos bípedos en pantalones cortos que corren tras una esférica para pasársela a sus compañeros con grácil destreza de bailarín del Bolshoi, o arrebatársela a sus contendores a patada sucia con la brusquedad de un jumento en celo y de malas pulgas. Advertirían los miembros del grupo académico interestelar, con cierto asombro, que miles de miles de bípedos de la misma especie rugen, se cimbran ante cada encontronazo, y se transfiguran en esfinges dolientes cuando uno de los suyos cae derribado por un patadón, planchón, codazo, o ligero resoplido en la oreja, haciendo muecas de dolor.

 Observarían, con curiosidad, que los bípedos acuden en manada, vistiendo colores iguales, los rostros de sus mujeres y niños pintados con colores idénticos y en el mismo orden simétrico de su bandera. Los más  grotescos y agresivos parecen liderar la manada, como si el juego remedara las formas de la vida fuera del lugar de competición. Se concentran en gradas alrededor del campo de juego, desde donde gritan instrucciones, insultos y bendiciones a los jugadores y a su entrenador. La frecuencia con que nombran a sus dioses y a las madres que los parió, les haría pensar que se rigen por concepciones teocráticas-matriarcales provenientes de la antigüedad signada por el cobre. El jefe de nuestra imaginaria misión del futuro sostendría, posteriormente, en su Informe de Misión, que el esférico tendría atributos mágicos que solo se mostrarían de entrar en contacto con las redes enmarcadas en los dos centros extremos del campo de juego. Quien lograra encajar el esférico más veces en el arco enredado, ganaba el fervor de las hordas entusiastas  de su equipo y su nombre bautizaría las mascotas de sus adeptos al menos por una generación. Millones de cachorros en todo el planeta, anotarían los antropólogos–entomólogos espaciales, respondían a un nombre enigmático: Maradona.

(Les hubiera llamado poderosamente la atención que el juego mundial -que luego sabrían que originalmente se llamaba football- prohibía estrictamente el uso de las manos y deparaba fuertes penalidades para quien incurriera en la falta. Se esparciría por la galaxia la conseja que la única civilización que castigaba el uso de las manos -un logro de la civilización interestelar- y premiaba el uso de los pies era la terrícola, y por eso su  atraso y desventaja frente a otras civilizaciones que no eran manuspunitivas. De esa práctica habría brotado el proverbio primitivo: lo que hace con los pies, lo destruye con las manos).

De su estadía de observación extenderse más de lo conveniente, habrían perdido la debida neutralidad que su misión exigía, hechos suyos los bulos que acusaban a los organizadores de mercachifles, habrían exigido el regreso del esférico a su supuesta condición popular, democrática e inclusiva, a precios asequibles para todos y con grandes jugadores en todos los equipos; y al mismo tiempo pedirían que la transmisiones de los encuentros fueran cada día más sofisticadas, las tomas televisivas con drones más incisivas y recurrentes, que desaparecieran las pautas publicitarias -y las de refrescamiento también-. Quién quita, y hasta se hubiesen integrado a las partidas de caza en pos de un petiso con un diez grabado en la espalda de la camiseta, cuya única culpa es jugar endiabladamente bien desde pequeño, tener dinero y llamarse Messi.

El esférico es mágico y está embrujado…

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La pérdida total de la soberanía en Venezuela: de Chávez al plan de Trump

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Ahora buscan culpar a los medios y a las redes. Es el reflejo automático de un poder que teme a la luz: elegir un culpable indefenso, señalar al mensajero, acusarlo de revelar lo que ellos intentaron esconder. Como si la información fuera un animal salvaje liberado sin permiso. Pero la verdad es más dura: durante años, Venezuela ha tratado la información como material radiactivo, encerrado en bóvedas, filtrado hasta quedar irreconocible. La prensa ha sobrevivido en pasillos estrechos, con teléfonos intervenidos, con fuentes que hablan desde la sombra, con documentos que se evaporan antes de llegar a manos confiables. Los periodistas operan como cirujanos sin luz: reconstruyen, tantean, descifran. Y aun así, el poder los acusa de no ver con claridad.

La catástrofe ocurrió en un país donde los boletines oficiales llegan tarde, incompletos, maquillados. Donde cada cifra se negocia. Donde cada declaración se pule para no contradecir la narrativa del día. Donde la comunicación pública es un teatro de humo: se anuncia lo que conviene, se oculta lo que incomoda, se inventa lo que falta. En ese ecosistema, ¿qué podía esperarse cuando la tierra tembló? ¿Un sistema de emergencia transparente, rápido, profesional? ¿Un Estado que dijera la verdad sin rodeos? Imposible. Ese Estado lleva años entrenándose para lo contrario.

Por eso ahora culpan a los medios y a las redes. Porque, como pudieron, desnudaron la farsa. Porque mostraron lo que el poder quiso esconder. Porque revelaron lo que los comunicados oficiales jamás admitirían. Porque en medio del caos, mientras el Estado se atrincheraba en su silencio, fueron ellos quienes encendieron pequeñas luces, dispersas pero suficientes, para que el país entendiera la magnitud del desastre. Y eso, para el poder, es imperdonable.

La libertad de información es un derecho, no una concesión. Es la columna vertebral de cualquier sociedad que aspire a vivir sin miedo. Permite que la verdad circule, que la mentira se detecte, que la farsa se exhiba. Impide que la oscuridad se vuelva norma. Por eso la atacan, la restringen, la culpan. Porque saben que una sociedad informada no se arrodilla.

Culpar a los medios y a las redes es la torpeza de quien sabe que la verdad lo incrimina. Es el gesto de un régimen que prefiere romper el interruptor antes que admitir que la oscuridad es obra suya. Pero la oscuridad tiene memoria. Sabe quién apagó la luz. Sabe quién cortó los cables. Sabe quién decidió que un país entero debía vivir a tientas. Y ahora, en esa misma oscuridad, la farsa quedó expuesta.

La mentira es un animal cansado. Llega con ímpetu, como un caballo desbocado que parece invencible. Puede arrastrar a muchos, puede sostener un país por un tiempo. Pero no sabe cargar peso: no tiene huesos, no tiene columna. Es músculo tembloroso y espuma en la boca.

Se puede engañar a una persona una vez. Se puede engañar a todas una vez. Pero no se puede engañar a todas siempre: la mentira se fatiga, se le quiebra la respiración, empieza a oler a óxido.

La verdad, en cambio, es paciente. Avanza como el agua que se filtra por las grietas de un muro viejo: sin prisa, pero sin pausa. Cuando llega, no pide permiso. Se instala. Se queda.

Las sociedades lo saben, aunque lo olviden. La mentira oficial puede durar años, puede disfrazarse de patria, puede ocupar balcones y plazas. Pero siempre llega el día en que la gente ve el truco. El mago se queda sin conejos. La cortina se descose. El telón cae y deja ver la maquinaria oxidada detrás del espectáculo.

La mentira es un edificio sin columnas. La verdad es la luz que siempre llega. Y cuando llega, ilumina.

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¿Por qué beneficia a María Corina Machado quedar fuera del pacto del 1 de agosto?

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