En la obligada marcha conmemorativa del 4-F, este 2016 Maduro no pudo reeditar ni una sola de las esperanzas suscitadas por Chávez a la luz del sangriento y frustrado golpe militar, mitificado propagandísticamente como el inicio de un “legado” de  felicidad, libertad, prosperidad, redención y seguridad para los más pobres y olvidados del país. Recursos para materializar esos sueños sobraron, pero los despilfarraron en regalos para sus compinches ideológicos externos, chatarra militar para guerras imaginarias contra el Imperio, populismo exacerbado para ganar elecciones, y una gigantesca corrupción, hasta llegar a la catástrofe de ahora. Chávez contó con la más larga bonanza petrolera que aportó más de 1 millón de millones de dólares al presupuesto público (más del doble que lo recibido por todos los gobiernos anteriores juntos), y controló todos los poderes públicos, de modo que no  tuvo  ningún obstáculo que le impidiera cumplir su larga lista de promesas sociales, como aquella de que “con Chávez manda el pueblo” o “Pdvsa ahora es del pueblo”. A 17 años de aquellas encendidas proclamas, la verdad verdadera es que nunca mandó el pueblo, sino el autoritario Chávez, que siempre hizo lo que le dio la gana a espaldas de la Constitución, incluido el derroche que empobreció al país, y Pdvsa nunca fue del pueblo, sino de los corruptos rojitos que la convirtieron en la ruina que ahora es. El brillante periodista español Salvador Sostres escribía este viernes que “la derecha tiene razón, pero la izquierda son los maestros de la propaganda”, refiriéndose a los pupilos de Podemos, financiados por Chávez, otra sangría continuada por Maduro. Todavía hoy –en plena quiebra del país– hay quienes hablan del “legado” de Chávez, y en medio de la hambruna y miseria generalizadas, sostienen que el régimen acabó con la pobreza. El diccionario define “legado” como “un don que se hace en testamento”. Hagamos entonces memoria de los “dones” provenientes del “legado” del  4-F, sacralizado impúdicamente por el chavismo.

Muchos venezolanos creyeron que con un militar al frente del gobierno tendríamos garantizada la seguridad. Craso error: de 3.000 asesinatos anuales en 1998, un año antes de  la llegada de Chávez al poder, a cerca de 30.000 muertes violentas en 2015. Esta semana el oficial de Polichacao Héctor José Herrera, quien me fuera asignado por un tribunal como escolta, a raíz de las medidas cautelares dictadas por la CIDH de la OEA, a causa de las amenazas y atentado de los que fui víctima, fue asesinado vilmente para robarle su arma de fuego, cuando se dirigía al colegio Divino Niño a buscar a sus hijas. Héctor José era un policía ejemplar, cumplidor de su deber y excelente padre. En febrero de 2008 él y su hermano morocho, Héctor Manuel, también polichacao, sobrevivieron a un ataque de disparos, del que Héctor José salió gravemente herido. Su muerte nos afectó como si la de un hijo se tratase. Apenas estamos iniciando febrero y Héctor José es el policía número 15 ultimado este año en Caracas y el primero de este mes. Sus asesinos siguen libres, como tantas veces ha sido liberado “el Buñuelo”, asesino de policías y secuestrador, “quien después de volar con una granada a otro PNB, amenazó con estallarse con las damas que tenía como rehenes… una señora y una niña de 11 años”. Lo que se le ocurrió decir al inepto ministro del Interior sobre este criminal es que “el Buñuelo es miembro de la derecha” y omite que los delincuentes portan armas de guerra que solo deben estar en manos militares. El fracaso del régimen en materia de seguridad es vergonzante: una banda delictiva ordenó toque de queda en Maracay por la muerte de un “pran”, y aterrorizó a la población de tal manera que se paralizaron los comercios, centros educativos y transporte público. El “legado de paz” del 4-F es reseñado por el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública de México: Caracas ocupa el número 1 como la ciudad más violenta de América Latina, con una tasa de 119,87 homicidios dolosos por cada 100.000 habitantes. En los actos de “celebración” del 4-F Maduro grita en cadena que “impedirá por las buenas o por las malas, que la oposición tome el poder en Venezuela”: totalitarismo golpista, otro “legado” del 4-F.

Pobreza (55%), violencia, desempleo, represión, escasez (80% en fármacos y 75% en alimentos), hambre, inflación (superará 900% este año), endeudamiento, narcotráfico y corrupción son el verdadero legado del 4-F. El gobierno omite cifras sobre los enfermos de zica (unos 400.000) y no hay fármacos para frenarlo; sarna extendida en todo el país, hospitales con sus equipos dañados, sin medicinas y en ruinas, mientras pacientes mueren de mengua. Cuando en 1997 los precios del petróleo llegaron a 8 dólares el barril, ¿los venezolanos teníamos que hacer cola para comprar comida o medicinas? No, porque los anaqueles de mercados y farmacias estaban llenos, y si la batería o los repuestos de nuestro carrito o moto se dañaban, los conseguíamos de inmediato. Este gobierno tiene el petróleo a 28 dólares el barril, las farmacias y mercados vacíos y el  pueblo empobrecido, hambriento e indignado: “El primer mes de 2016 ha pillado al régimen sin recursos para importar lo que se consume en el  país. Después de 17 años en el poder, el chavismo está cosechando los frutos: la desinversión, el gasto dispendioso, el crecimiento descontrolado de la burocracia estatal, el hostigamiento y la expropiación de empresas privadas, que han dejado el país en una ruina inédita”, publica El País de España este 4-F 2016. Maduro, acorralado por la catástrofe de la que es corresponsable, lejos de aceptar la mano tendida por el presidente de Polar, lo llamó ladrón y oligarca y amenazó de nuevo con “tomar medidas contra sus empresas”. Más de 85% de los venezolanos son contrarios a su estatización, convencidos de que si la Polar fuese “expropiada”, en breve pasaría a engrosar el cementerio de empresas arruinadas e improductivas en manos del Estado y moriríamos de hambre.

¿Quién es el ladrón? El veterano periodista Rafael Poleo recordaba esta semana que “el monto de depósitos personales de chavistas en los bancos de Andorra ascienden a 2.000 millones de dólares” y que una fuente del Departamento de Estado de Estados Unidos le informó que “bancos chinos retienen depósitos de altos chavistas aduciendo que son garantía de la deuda con financieras chinas contraída por el régimen”. Los numerosos y millonarios casos de corrupción chavista que nunca fueron investigados por la AN saliente: Corpoelec, Pdvsa,  Cadivi, Cencoex, Pudreval, Fondo Chino y cientos más que comienzan a ser aireados por el nuevo Parlamento, incluidas las denuncias de los ex ministros Giordani y Navarro sobre 300.000 millones estafados con empresas de maletín, confirman que “la revolución solo sirvió para robar en nombre de los pobres”. Por eso está llegando a su fin.

La entrada El verdadero “legado” del 4-F – Marta Colomina se publicó primero en César Miguel Rondón.

Por: FedericoVegas

Los fatuos y los pasmados                                                                 

Existe un dólar Cúcuta, uno Simadi, otro Sicad y el inasible Cencoex. Se habla también del dólar turístico, de un dólar para los corredores de carros, los enfermos, los científicos y los artistas. ¿Cuál sería entonces ese dólar para lelos? Se le conoce como el “bolívar” y es la moneda oficial de los alelados que vivimos en la República Bolivariana de Venezuela. Así lo siento, con una rara tristeza que no logro expresar.

Uno pregunta en las tardes, un poco por vicio: “¿Hasta dónde habrá llegado hoy el dólar?” y te responden como si fuera divertido asustarte: “¡Pasó tranquilo más allá de los seiscientos!”, pero nadie nombra al bolívar mientras nuestra alelada moneda va esfumándose. Ya cuesta saber qué representa: ¿un café?, ¿medio café? ¿una cucharadita de café? La única cifra inmutable son los bolívares que necesitas para llenar el tanque de tu carro, otro síntoma de alelados, y quizás el más grave.

Cuando uno viaja al exterior y cuenta, algunos alardeando, otros con vergüenza: “Yo vengo de un país insólito donde con un centavo de dólar llenamos el tanque y dejamos una buena propina”, nadie te entiende, ni te cree ni te respeta. Tal como proclamó Jorge Giordani a los días de dejar el puesto de gran gurú de nuestra economía que tuvo durante doce años: “Venezuela es el hazmerreír de América Latina”.

Comprendo que este asunto de ser unos lelos no resulte grato. El sonido “lelo” es tan revelador que no necesita —y quizás no lo tiene— un origen definible. Me paro frente al espejo, repito la palabra “lelo” unas veinte veces y siento un canto que todo lo invade, como una voz que viniera de los orígenes del lenguaje a reprocharnos nuestro alelamiento.

“Alelar”, tan parecido y distinto a “anhelar”, es un verbo transitivo que significa “hacer o volver lelo, estúpido, ingenuo, idiota, tarado, majadero, mentecato, imbécil, torpe y bobo”. El adjetivo “alelado” agrega, por si fuera poco, “fatuo” y “pasmado”. Un fatuo es un tipo lleno de presunciones o vanidades infundadas y ridículas. Un pasmado es quien está embobado y no se entera de qué está pasando realmente.

Esta dualidad de pasmo y fatuidad nos asoma a los mecanismos por los cuales ese absurdo artificio de llamar “bolívar” a la sustancia que se nos desvanece entre las manos es causa y efecto de nuestra destrucción. Por un lado, nuestros gobernantes continúan esgrimiendo una idealización de Bolívar como eje de una presunción vanidosa y cada vez más ridícula; por el otro, los gobernados nos sometemos embobados a la gradual inconsistencia de los bolívares que tenemos en la cartera, a su cada vez más irreal realidad. Lo ideal y lo real son estados que están constantemente buscando compensarse, ajustarse, sobrevivir. En nuestro país se devoran mutuamente.

La pasión alienante

Para continuar explorando la relación entre “fatuo” y “pasmado” digamos que “alelado” se parece bastante a “alienado”, un termino donde se ha cebado desde la teología hasta la política más rastrera. Marcelino Madriz decía que la alienación es una mezcla de perplejidad y huevonada. Tomás de Aquino la asociaba a la posesión del hombre por el demonio. Para la siquiatría, los sicóticos sustituyen la realidad por un delirio; el alienado, en cambio, sustituye la realidad por el discurso de otro.

Intentando comprender este segundo tipo de sustitución, hice uno de esos rápidos planeos que nos permite Wikipedia y aterricé en la psicoanalista Piera Aulagnier (1923-1990). Piera fue discípula de Lacan y basó sus teorías en el estudio de la relación madre-hijo durante las fases iniciales. Escribió un libro titulado Los destinos del placer: alienación, amor, pasión. Hoy voy a tratar de conseguirlo y comprarlo (tarea que me gusta más que leer o escribir). En este momento sólo puedo ofrecerles una sinopsis que me entusiasma:

La autora sostiene que en la relación amorosa el amante está obligado a mantener un compromiso con el placer y sus padecimientos; en cambio, en un estado de pasional alienación, lo que debería permanecer como objeto del placer se transforma en un objeto de pura necesidad.

Pobre de quien no haya conocido los serenos sufrimientos de un verdadero amor y la locura de una pasión que nos domina como una droga.

El índice del libro también está lleno de estimulantes ofertas: “El momento de la duda”, “El encuentro pensado y el encuentro real”, “Las exigencias de la realidad”, “El placer necesario y el placer suficiente”, “Las relaciones de simetría y el amor”, “Las relaciones de asimetría y la pasión”, “Del amor necesario a la pasión alienante”. El capítulo que voy a resumirles es quizás el menos placentero: “El estado de alienación”, pero trata el tema que hoy nos interesa.

Para Piera Alaugnier la alienación necesita del encuentro entre dos individuos: una persona que es capaz de dominarte con sus apasionantes ideas y otra fácil de dominar por tener problemas de identificación consigo misma. En los casos que esta relación se da a escala social, al alienado le cuesta cada vez más crear sus propias referencias e identificaciones y termina por aceptar el discurso de un poderoso sistema que piensa por él, decide por él, define quién es y le impone sus ideales hasta llegar a borrar toda vivencia de lo que está realmente viviendo. Llega un momento en que la alienación produce una idealización de esa misma fuerza alienante y la considera “una buena causa”. El adepto, combatiente, compañero, camarada o partidario de este ideal atribuye a la fuerza que lo domina el privilegio de garantizar la verdad. Esta subyugación es mayor en la medida en que el adepto ha sufrido demasiado y ya no quiere sufrir más, así que prefiere no encarar su situación real con tal de seguir creyendo. En estas condiciones, el sujeto se ve obligado a negar tanto la realidad de lo que sucede como cualquier interpretación personal de lo sucedido. Ha entrado en un estado de rendición y ya nunca podrá cuestionar al poder, pues lo necesita para sobrevivir física y espiritualmente. No le importa que otro piense y decida por él, porque ni siquiera está consciente de ello. Es el líder quien define la realidad, algo que aporta a los sujetos alienados la sensación de que poseen una “verdad” incuestionable que los ubica entre los “elegidos” para imponer esa misma verdad a los demás.

Lo más interesante de Alaugnier espero encontrarlo en su libro, pues todo parece indicar que estas tensiones sociales las analiza partiendo de las relaciones entre la madre y el hijo, el analista y su paciente, y, sobre todo, entre  el amante y el amado, el campo de batalla y de placer que más me atrae con sus amores simétricos y pasiones asimétricas.

La segunda resurrección de Bolívar

Sabemos que la alienación en Venezuela no la descubrió ni la estrenó el chavismo. Las interpretaciones de Hegel, Marx, Foucault y Marcuse dan para muchas visiones y puntos de vista que han sido utilizados tanto por la derecha como por la izquierda. Lo que debe llamar nuestra atención, si queremos centrarnos en el tema del Bolívar idealizado y el bolívar monetario, es que el chavismo ha promovido una revisión de la imagen de Simón Bolívar como no se daba desde Guzmán Blanco.

La celebración del centenario del nacimiento de Bolívar en 1883 fue la apoteosis de una reivindicación del héroe. Como propone Enrique Calzadilla en Las ceremonias bolivarianas y la determinación de los objetos de la memoria nacional en Venezuela, había llegado el momento de “saldar las cuentas pendientes” y fijar “los elementos que signan desde aquellos días y hasta hoy, la relación de los venezolanos con su tiempo pretérito”. Ya en 1879 Guzmán había decretado al bolívar como nuestra unidad monetaria nacional.

Con el chavismo se va a dar una segunda resurrección, pero no resultaría fácil reinventar lo ya inventado, consagrar lo consagrado ni endiosar a quien ya es un Dios. Se le enderezó el pescuezo al caballo de nuestro escudo, se le añadió una estrella a la bandera y se le dio un nuevo rostro al héroe, con huesos más pronunciados y aspecto más tridimensional. El esfuerzo mayor se centró en convertirlo en el centro irradiante de una ideología política hasta refundar el país con el nombre de República Bolivariana de Venezuela. Y así, mientras un Bolívar se elevaba hasta un aire enrarecido el otro continuaba cayendo en picada.

Los ecuatorianos sufrieron la misma crisis con su moneda y tomaron medidas drásticas. El 9 de enero del 2000 el sucre fue reemplazado por el dólar estadounidense, partiendo de una tasa de cambio de 25.000 sucres por dólar. El sucre —llamado así en honor a Antonio José de Sucre— había sido creado en 1884 y estuvo en vigor durante 116 años. Ahora el bolívar tendría la distinción de ser la única moneda en el mundo con el nombre de un héroe, quien tiene que cargar sobre su estampa y apellido con la peor crisis económica de nuestra historia. La única medida ante el desastre fue inventar el “bolívar fuerte”, que ayer andaba por la sexta parte de un centavo de un dólar, poco más del segmento entre la barbilla y las cejas de Lincoln de un penny.

El 31 de diciembre de 1973, hace más de cuarenta años, Renny Otolina presentó su último programa de televisión. El tema central de su despedida como locutor —y de su inicio como político— fue la necesidad de recuperar nuestra identidad a través de la figura de Bolívar. Uno de los puntos que trata extensamente es el absurdo de utilizar el nombre del Libertador para denominar nuestra moneda nacional. En ese momento el dólar estaba a 4,30. Luego el centro de su reclamo no tenía que ver con un desplome que ha reducido el valor de nuestra moneda más de ciento cincuenta mil veces.

El uso del nombre de Bolívar en algo tan vil como el dinero, y significa que cada día el nombre de Bolívar pierde importancia. Nadie en el mundo cuando habla del bolívar piensa en Simón Bolívar, solo piensa en cuál es la equivalencia en dólares de un signo monetario. No solamente eso, quienes tratan de acaparar bolívares no están tratando de acaparar gloria o Libertadores de América, lo que quieren es acaparar dinero y el poder que ello represente. Cuando en 1879 se bautizó la unidad monetaria, que era el venezolano de oro, con el nombre de Bolívar, se le quiso rendir un tributo, y hubo buena fe, pero el resultado no es ese. Que tenga la efigie de Bolívar nuestra moneda es una cosa. La moneda inglesa tiene el rostro de la Reina Isabel, pero no por eso se llama Chavela, la peseta española tiene la cara de Franco y no se llama franco y así por el estilo en el mundo entero.

Cuando aquí se diga Bolívar no hay sino uno, y la moneda se llame peso, ¿saben cuál va a ser el resultado? Que la moneda se llamará peso y Bolívar no habrá sino uno. Ese gran paso no será dado sino en la medida que tengamos conciencia de nosotros mismos como país, y en la medida en que acudamos a nuestra historia para ver de dónde venimos, encontrar un apoyo y saber hacia donde nos vamos a proyectar.

Es un inmenso placer volver a escuchar a Renny después de tantos años. Era un mundo en blanco y negro donde los locutores se fumaban media caja por programa. Renny hablaba con una sinceridad y una proximidad que solo Hugo Chávez volvió a lograr décadas después. Al escucharlo, Renny parece ciertamente un líder profético pero a la vez sensato, preocupado por frases rimbombantes como la de un historiador que proclamaba: “El signo monetario que lleva la efigie de Bolívar viene a ser el símbolo de nuestra independencia económica”. Este tipo de alegre congelación de nuestra historia, dispuesta a presumir que el perfil de El Libertador nos garantizará una independencia eterna, era el tipo de idealismo que Renny quería enfrentar. Comenzaba a entender que una vocación bolivariana podía servir como una guía para que Venezuela se reencontrara consigo misma, pero, al mismo tiempo estaba consciente de que ese proceso requería darle a Bolívar un papel justo y equilibrado que creara conciencia en los individuos y no alienaciones masivas.

El verdadero enigma no está en cuáles fueron las circunstancias de la muerte de Renny, sino qué habría podido ofrecerle al país de no haber muerto.

Cuatro décadas después se creó la Republica Bolivariana, una invención con la misma intención y peores consecuencias que la de llamar a nuestra moneda “bolívar”. Es una terrible paradoja utilizar el nombre de un alma liberadora para crear una figura cerrada y excluyente, con límites geográficos y el andamiaje de una constitución.

Es tan inspirador imaginar a un Bolívar deseoso de una patria fértil a ideas que él no podía ni soñar con su imaginación creadora, a proyectos tan renovadores como los que él ofreció a su propio tiempo. El sello de “Bolivariana” no se está aplicando a un grupo de estudio o a una secta de historiadores, sino a un país donde deben concurrir millones de conciencias y siglos de pasadas y futuras visiones. No se le haría un favor a Cristo creando repúblicas cristianas. El espíritu bolivariano debe ser una búsqueda, una actitud, no una camisa de fuerza ni un fin en sí mismo, impuesto con unas fronteras y unas leyes.

Y algo más grave aún, al imponerle al país un matrimonio formal con el pensamiento de Bolívar lo estamos haciendo coparticipe de nuestros errores y aciertos, sometiendo sus ideas al devenir de nuestra interpretación y competencia. Es una vanidosa pretensión creer que se tiene la sabiduría para sostener la visión de un hombre que le pertenece a la historia de la humanidad. Ni nosotros somos dueños de su memoria ni el es ya dueño de nuestro destino. Solo se explica tal apoderamiento bajo la urgencia de encontrar ideales válidos, altisonantes, propagandísticos, para una “buena causa” que sirva de base a un sistema alienante.

Más sentido tiene el que Lord Byron bautizara con el nombre “Bolívar” a su goleta que nosotros calificar de “Bolivariana” a Venezuela entera. La pasión de Byron por el Libertador si acaso involucraba a sus marineros, quienes suelen mudar de puerto y de embarcación. En cambio, obligar a la patria a ser Bolivariana, implica la exclusión de los disidentes y hasta Páez pasa a ser un paria. Lord Byron, por cierto, idolatraba a los dos héroes. En una de sus cartas habla de José Antonio Páez con emoción y algunos errores geográficos:

Europa se ha tornado decrepita; además es siempre lo mismo. En cambio, aquella gente es fresca como su mundo y violenta como un terremoto. Además me siento enamorado del general Páez, quien ha demostrado que mi abuelo tenía razón cuando hablaba de los patagones y de su gigantesco país.

Por las mismas razones que hoy no existe un solo país que le de el nombre de un prócer a su moneda, no conocemos otra patria que haya sido rebautizada o adjetivada con el pensamiento de un solo hombre. Sólo encuentro ejemplos con esta tendencia fundamentalista en las llamadas repúblicas islámicas, y es evidente que el Islam abarca una historia más amplia.

La trampa platónica

Ya una vez les conté de las reflexiones de Borges (basadas en Coleridge) sobre cómo todos los hombres nacemos aristotélicos o platónicos. Los platónicos intuyen que las ideas son realidades con las cuales podríamos dibujar un mapa sobre el orden del universo. Los aristotélicos creen que las ideas son generalizaciones y que el lenguaje no es otra cosa que un sistema de símbolos arbitrarios. En esta polémica eterna los platónicos tienen una gran ventaja: las ideas que proponen son “singulares, increíbles e inolvidables”. Puede que no sean ciertas, pero nadie puede negar que son atractivas y, quien las combate, suele parecer un “representante del mero e insípido sentido común”.

El gobierno se exhibe como platónico y esgrime sin contención sus visiones increíbles e imposibles de olvidar por sus terribles efectos. Ciertamente quieren hacer de su gobierno una esfera inmóvil, pero actúan y mantienen esa ausencia de giros y alternativas con una aristotélica voluntad militar que evite todo riesgo verdadero. Han pasado, como diría nuestra bella Piera, del discurso “identificante” al discurso delirante.

Tal como anuncia Aulagnier, en Venezuela existe un enorme sector del país que ha  aceptado un discurso que decida por él, lo defina y le imponga sus ideales hasta llegar a borrar toda vivencia de lo que está realmente viviendo. Esta alienación es comprensible, pues ciertamente se trata de adeptos que han sufrido mucho y ya no soportan sufrir más. Querían amar, creer, identificarse, tener una historia y un futuro, y cuando este se les va haciendo cada vez más incierto, no encuentran la fuerza para encarar su situación real y prefieren negar la realidad. Su situación es tan precaria que ahora necesitan de ese poder para sobrevivir física y espiritualmente. Ya hemos pasado mucho más allá de “El momento de la duda” y “Las exigencias de la realidad”. Ya se acabó el “amor necesario” para entrar en la cruda asimetría de una “pasión alienante”.

¿En que medida nuestros gobernantes han construido una trampa de la que no podremos jamás salir? ¿Cuáles son las leyes que la estructuran? ¿Cómo dejar registro de la multitud de pasadizos ilícitos, expoliaciones y falsas salidas, para algún día revertir la secuencia y salir de los meandros por donde vagamos desesperados?

Yo quisiera señalar una de esas trampas y es precisamente la conexión entre la fórmula para mantener viva la imagen idealista de una República Bolivariana y la estrategia de continuar manteniendo a los venezolanos con un bolívar para lelos. La ecuación es muy simple: si el gobierno acapara y maneja los dólares junto a la idealización de Bolívar, y el pueblo enfrenta con bolívares sus enormes dificultades para asumir y enfrentar la realidad, mientras más pobres y extraviados sean los gobernados, más ricos y afianzados serán los gobernantes. Es difícil concebir una relación más patética de poder y sumisión, idealismo y realismo.

La muerte y el apocalipsis

En el capítulo que traté de resumirles del libro Los destinos del placer: alienación, amor, pasión, se repite varias veces la palabra “muerte”. Decidí no incluirla, pues me asusta y me repele, pero se ha ido haciendo inevitable. Tomo dos frases que aparecen separadas pero podemos unirlas: “La alienación culmina en la muerte del pensamiento propio”. “Esto se logra porque entre el líder y los individuos circula un poder de muerte”. Veo en el índice dos capítulos que desarrollan este tema: “La alienación y la muerte” y “El deseo de autoalienación”.

Elucubrando sobre el posible contenido de estos capítulos, recordé un ensayo titulado “El punto Ciego” del arquitecto Leo Krier, texto al que suelo regresar cuando mis esperanzas andan rasando el desconsuelo. Podemos decir que es el manifiesto de un arquitecto enamorado de la ciudad, a la que llama “un documento de memoria, inteligencia y placer”. Hacia el final de su ensayo Krier nos advierte:

Una humanidad cuya finalidad ya no es más la búsqueda del placer, sino la omnipresencia de la necesidad debe encontrar irónicamente su único placer en su propia destrucción, en el reconocimiento de su inutilidad. Un estado de placer es también un estado de contemplación de nuestro propio ser y hacer. Si ser y hacer no son sino una mera necesidad, el momento de contemplación ha dejado de ser un momento de satisfacción para convertirse en uno de urgencia. En esta perspectiva, la meticulosa auto destrucción de la humanidad se convierte obviamente en un momento de descanso, un descanso ante la urgencia inaguantable, frente a la fealdad y una inútil agonía.

No es difícil encontrar en estas líneas algunas resonancias con el libro de Piera Aulagnier, como la tensión entre placer y necesidad. También está en ambos textos la idea de la autodestrucción, una inquietante posibilidad que nos asoma a las consecuencias de nuestro estado de alelamiento.

Ya pocos recuerdan la cantata tan cacareada de “¡Patria, socialismo o muerte!”. Han sido tantas las fanfarrias, las promesas, las amenazas, las quimeras, los disparates y atropellos. Pero cuando a la palabra “muerte” se le soltó a recorrer el país encontró tierra abonada, y es hora de preguntarnos: ¿De qué se trata ese poder de muerte que circula entre el líder y los ciudadanos? ¿Qué sucede cuando muere el pensamiento propio? ¿Es algo que termina y se detiene, o que destruye a todo lo que le rodea? Quizás esa idealización que llega a los límites de exhibirse como un compromiso de muerte sea la última salida para un pueblo que no quiere ver la realidad. Si es cierto que siempre ha sufrido, es probable que prefiera hacerlo como parte de un apocalipsis histórico, un cataclismo bolivariano y patriótico. Eso explica su incapacidad de respuesta, su ferviente pasividad ante unos gobernantes que exhiben sin pudor su riqueza, su condición de intocables, de intactos irremisibles.

La urgencia inaguantable y la inútil agonía se van haciendo parte de un paisaje natural, cotidiano. Algunos creen que la explicación de nuestra incapacidad de reacción es el abatimiento, la falta de esperanza en una opción, y el cruel dominio de quienes tienen el poder del petróleo, pero no podemos olvidar el placer y el descanso, y la necesidad, de la autodestrucción, de esa llamada autoalienación. El término auto suicidio, que sonaba tan gracioso, ya no lo es tanto.

Siempre recuerdo la frase de Luis Giusti: “Venezuela es un país condenado al éxito”. Yo le temo a las condenas tanto como al éxito, el cual siempre he asociado con salidas fáciles, superficiales, egoístas, provisionales, vacías. Creo que hay que tomarse muy en serio la posibilidad de que la República Bolivariana de Venezuela sea un país condenado a no aceptar su fracaso.

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Por: Sally Palomo y Alba Casas

Un grupo de jóvenes malvive en España por el impedimento de acceder a divisas.

“Todo lo hicimos bien, pero todo nos está saliendo mal”. Jindy Morales, periodista venezolana de 29 años, trabajó y ahorró para poder estudiar Artes Audiovisuales en Madrid. Llegó a la capital española hace seis meses y no puede disponer de su dinero, ya que el Gobierno de su país no le permite cambiar a una divisa extranjera los bolívares que tiene. Como ella, muchos de sus compatriotas emigrados no saben si podrán comer mañana. “Estoy aprendiendo a sobrevivir”. “Mi principal preocupación es tener comida”. Los lamentos aumentan a medida que pasan los días y los ahorros de los venezolanos que decidieron estudiar en España disminuyen.

Morales pidió las divisas antes de abandonar Venezuela. El órgano encargado de gestionar la demanda es el Centro Nacional de Comercio Exterior (Cencoex). Hace cuatro meses, cuando Morales ya llevaba dos en España, su petición entró en estado de “análisis”, una especie de lista de espera de cuya resolución depende que Morales pueda pagar el alquiler o tener con qué comer. “Es difícil saber que trabajé y que ahora mi dinero está atrapado”, lamenta.

La normativa que regula la prestación de divisas en Venezuela establece, en una de sus cláusulas, que su adjudicación dependerá de si el Banco Central tiene o no los recursos para otorgarlas. Por eso, los estudiantes no reciben el capital que necesitan, explica José Vicente Carrasquero, profesor de Ciencia Política en la Universidad Simón Bolívar de Venezuela. El pasado viernes, el Ejecutivo venezolano aprobó otra normativa que agrega más restricciones, entre ellas, limita la cantidad que se puede gastar con tarjeta de crédito. En el caso de España, un máximo de 2.000 dólares si se viaja más de ocho días.

“Salimos de nuestro país para estudiar, pero ahora estamos en el borde de quedar en la calle. Aunque hay un límite de 1.300 euros mensuales para manutención, nos están negando las solicitudes. No estamos pidiendo nada regalado. Lo que exigimos es nuestro”, dice Henry Sosa, presidente de la Asociación de Estudiantes Venezolanos en España, que surgió para dar voz a quienes no reciben el dinero que tienen en su país.

Las barreras para acceder a su propio dinero comienzan, sin embargo, mucho antes de salir de su país. El Gobierno tiene definidas unas carreras que considera “prioritarias”. Es decir, si un venezolano elige una profesión que no está en esa lista, no tiene derecho a pedir sus divisas. Si la vocación del estudiante está dentro de esas áreas, el máximo que puede solicitar —aunque disponga de mucho más dinero— ronda los mil dólares mensuales. Después dependerá de que el Cencoex lo apruebe. En palabras del profesor Carrasquero, “el Gobierno le está diciendo a los estudiantes: ‘te vas, pero a tu propio riesgo”. Un riesgo que se ha convertido en drama: las universidades ya han dado de baja a varios por no tener dinero para pagar la matrícula; otros han llegado a dormir en la calle; y, de no ser por los centros de acopio que se han abierto para ayudarlos, la mayoría no tendrían con qué alimentarse.

Salimos de nuestro país para estudiar, pero ahora estamos en el borde de quedar en la calle» Henry Sosa, uno de los estudiantes afectados.

Ricardo Álvarez, presidente en Madrid del Centro Cristiano para las Naciones, es una de las personas que ayuda a estos jóvenes. Cuando leyó en la prensa la situación que atraviesan, él y el resto de su congregación —unas 30 personas— reunieron alimentos no perecederos, ropa y productos de higiene personal. Después, contactaron con los estudiantes a través de Twitter y Facebook y les informaron de que habían instalado un centro de provisiones cerca de la madrileña glorieta de Marqués de Vadillo, en la casa de la pastora evangélica Martha Martínez, para que pudieran recoger el material.

En casa de Martínez, platos de queso y jamón esperan a los estudiantes, que saben que tienen las puertas abiertas los martes y los jueves a partir de las cuatro de la tarde. “Llegan unos 10 a la semana”, afirma Álvarez. Hay de todo: desde jóvenes que rondan la veintena a familias con hijos. “Es gente que en su país no ha necesitado nunca un plato de comida”, explica Álvarez. La necesidad es lo único que lleva a los estudiantes a vencer el pudor para acudir a algunos de los nueve centros de almacenamiento que hay ya en Madrid. “No es fácil encontrar la manera de sobrevivir, por eso estos lugares son una gran ayuda”, dice Andrea Parra, una abogada de 24 años que cursa un máster en la Universidad de Alcalá y que lidera el movimiento.

Los estudiantes, con la ayuda del abogado Williams Cárdenas, han recurrido al consulado de Venezuela en Madrid y han enviado comunicados a la Unión Europea y al Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos relatando su situación. “Algunos rayan en la indigencia. Es necesario que la comunidad internacional sepa lo que está pasando”, dice el abogado.

Iván Simonovis-Pertiñez, uno de los jóvenes afectados residente Barcelona, dirigió un vídeo de 12 minutos, A la deriva, en el que relata cómo viven con la angustia de no poder recibir su dinero. Según él, las palabras de ese título son las que mejor describen sus días.

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   Días atrás había dicho el Ministro de Agricultura y Tierra, José Luis Berroterán, que a mayores controles mayor eficiencia. Así piensa el gobierno. Sin embargo, la realidad dice exactamente lo contrario: a mayores controles mayor corrupción. Esto se verifica, por ejemplo, en el titular de La Verdad, en Maracaibo: “Bachaquean tarjetas de la banca pública. Nace un nuevo chanchullo, usuarios denuncian que personal de la entidad les piden hasta 25 mil bolívares para “garantizarles” la rápida entrega del instrumento financiero y el cupo viajero. Una vez más los controles dan pie a nuevas formas de corrupción”. Escasez de tarjetas de crédito y ya empiezan los chanchullos.

  El detalle está en que, con esto del Cencoex, lo que se evidencia es una improvisación total. Hoy nos desayunamos con la noticia de que el cupo para compras electrónicas ya no será fraccionado. Ahora -¿por ahora?- usted tiene derecho a los 300 dólares y los puede utilizar como usted guste y cuando usted guste. Aquí ya hay una primera corrección impórtante a la providencia 011. Y hay un detalle que evidencia aún más la improvisación que ha reinado en todo esto. Leo en El Nacional: “Aunque el presidente Nicolás Maduro aseguró en su programa de radio que como una excepción los clientes del Banco de Venezuela iban a poder usar el cupo de siempre, el anuncio no fue oficializado por escrito”. ¿Por qué si lo dijo el presidente no está por escrito? ¿O es que fue una cosa que se le ocurrió al Presidente así como así, en su programa de radio? No, no puede ser verdad, piensa uno con razón. Un presidente no improvisa en un programa de radio.

  Y, hablando de improvisación, lo que está pasando con el Consejo Nacional Electoral también se las trae. La señora Tibisay Lucena todavía no sabe cuándo será la fecha de las parlamentarias. Leo en El Correo del Caroní, en Ciudad Guayana: “La presidenta (Lucena) justifica demora del cronograma por los posibles escenarios para definir detalles”. ¿Cuáles son esos posibles escenarios? ¿A qué teme la señora Lucena? ¿Qué teme que pueda ocurrir? ¿Por qué “posibles escenarios” están determinando una fecha electoral? La fecha electoral la fija el CNE, y la vida política del país se someterá a esa fecha. ¿O es exactamente al revés, señora Lucena?

  Otro detalle que llama la atención: El Universal de hoy en primera página: “CNE ya tiene petición de AN sobre escogencia del Parlatino”. El Nacional de hoy en primera página: “CNE sin informe sobre el Parlatino”; y así vamos.

  Mientras, el gobierno nos distrae con un nuevo pleito internacional. Ya no es Obama el hombre que está en el blanco, ahora son Mariano Rajoy y el Congreso Español. Y hay que prepararse porque el Senado colombiano ayer también pidió la liberación de Leopoldo López y Antonio Ledezma. Con relación a los primeros, el Presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, manifestó: “no tienen moral los españoles para exigirle nada a Venezuela”. El mismo argumento que se utilizó contra Barack Obama: la moral.

  Por lo visto, nadie en el exterior tiene moral para hablar de Venezuela. Si esto es verdad, entonces tendríamos al único gobierno moral del planeta.

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Salvador y Manuela ni sospechan que sus padres han tenido que pedir dinero en la calle para alimentarlos. Salvador tiene dos años y medio de vida. Su hermana, un año menos. No, sus padres no son indigentes. Son estudiantes venezolanos que viven en España para realizar una Maestría en Criminalística. Pero se quedaron sin divisas.

A finales del año 2014 los estudiantes venezolanos residentes en el exterior encontraron en su bandeja de correo una información escalofriante. El Cencoex (antiguo Cadivi), ente oficial encargado de otorgar las divisas para pagar sus estudios, les notificó que sus recursos no serían aprobados.

Debajo de la hojarasca verbal latía la sentencia: no tenemos más dólares para ustedes. Una multitud de estudiantes fue arrojada al limbo económico. El efecto de la medida ha sido devastador.

Mónica, la madre de los niños, dice que hasta se le acabaron las lágrimas.  Miguel Angel, el padre, da los detalles: “Ya no pudimos pagar más la universidad, el seguro médico, ni los servicios básicos. Estamos hasta el cuello de deudas. Para  pagar la renta de febrero tuve que vender mi laptop y mi celular. Para pagar marzo vendimos la cuna de mi hija y su ropa usada. El dueño del apartamento me dice que aún no me ha botado por los niños”. Este itinerario de la humillación lo cuentan con miedo. “Tememos las represalias por habernos atrevido a alzar la voz. Ya mi familia ha sido objeto de amenazas”, remata Miguel Angel. Salvador y Manuela, sus hijos, aún no entienden lo que pasa a su alrededor. Menos mal. No merecen ser salpicados por la indolencia de la revolución bolivariana.

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Son más de 25 mil estudiantes venezolanos en el mundo. Diez mil de ellos en los Estados Unidos. Cuatro mil en la tierra de Cervantes. El resto esparcido por Europa y Latinoamérica. Se estima que 80% está a la deriva. Sin dinero para continuar sus estudios. Parecen náufragos. Sobrevivientes en proceso.

Estudiantes que salieron del país a ser mejores, a formarse académicamente, a profesionalizar su vocación. No pidieron becas ni dádivas. Iban a pagar sus estudios con sus propios recursos. Pero estamos en un país extraño. No somos libres para disponer del dinero propio a nuestro antojo y albedrío. El socialismo construyó una alcabala para controlar nuestras divisas. El tema exhibe ribetes de agravio superlativo cuando hablamos de educación. Según la lluvia de testimonios, la realidad ha alcanzado cotas de drama y crisis humanitaria.

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Andrea Balzan intentaba un Master en Dirección y Planificación de Turismo. El Cencoex ha hecho que su maestría se convierta ­vaya paradoja­ en un doloroso turismo laboral: lavar platos en una cafetería, cuidar a una señora mayor, pasar horas en la calle entregando volantes bajo el frío invernal.

“Con lo que te pagan, te da a duras penas para comer tres días”, precisa. Ya fue dada de baja en la universidad por incumplimiento de pago. Un sueño en escombros. Otros estudiantes han tenido más suerte en sus universidades. Les amplían el lapso de espera, hacen eventos benéficos, son compasivos. Ya saben de la situación venezolana. Tratan de no apagarles el último bombillo en la sala de espera.

Son miles los estudiantes que están a punto de perder su estatus migratorio y, peor aún, su carrera, su tiempo invertido, su dinero. Andan aferrados a ese hilo cada vez más delgado que algunos llaman esperanza.

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Una estudiante me confiesa que tuvo que vender las dos últimas prendas de oro de su madre para alimentarse. Algunos han tenido que pasar noches en el Metro de Madrid, dormir en un McDonald¹s, recibir el año en una plaza pública. El inventario es abrumador: ser desalojado de tu casa, vivir de la caridad de amigos y desconocidos, ir a centros de acopio de ropa, vender lo que tengas en Venezuela para intentar resistir, chequear el correo cada media hora esperando la reconsideración del Cencoex, buscar trabajos ilegales, ser rechazado por estar sobrecalificado, recibir una miseria por ser extranjero, limpiar baños, lavar carros, pedir ayuda en las calles.

Mendicidad en unos casos, temple en todos, dignidad en muchos, agobio y entereza en partes iguales. Más de una muchacha ha llegado a decir que lo único que le falta es prostituirse. La desesperación tiene muchos rostros.

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Le han escrito cartas a Insulza, a Maduro, al director del Cencoex, al Defensor del Pueblo. Este último habla de solicitudes fraudulentas (aquí alude al ya antiguo caso de los cursos de idiomas en Colegios de Irlanda, caso ya cerrado, por cierto), jura que mediará, que instalará comisiones de enlace. Juega con las cifras. Dice que son sólo 18 mil estudiantes. Que  83% lo que hace es estudiar idiomas (¿Los 4 mil estudiantes venezolanos que residen en España estarán tratando de aprender el idioma?). Que 60% no vuelve al país. En fin, habla como un fiscal que investiga a una red de delincuentes. Su tono es tan enfático que se vuelve sesgado, tendencioso.

Una vez más, Tarek William Saab demuestra su vehemencia para defender al gobierno, no precisamente al pueblo. Porque los estudiantes también son pueblo, ¿o no?

Mientras tanto, la crisis está allí. Los estudiantes se han organizado, han protestado por las redes, han procurado todas las formas posibles para exponer el abandono en el que están. Se sienten varados. Anclados. Olvidados.

Estudiantes que, sin querer, han arruinado a sus padres por tratar de cubrir sus gastos con el excesivo dólar negro. Estudiantes que no tienen cómo comprar el pasaje de regreso. ¿Se merecen tanta humillación unos ciudadanos que sólo aspiran a cultivarse académicamente? Vale insistir: el dinero que esperan no es del gobierno. Son sus ahorros, sus bienes. Pero así es el socialismo venezolano. Así de irresponsable.

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El letal artículo 8 de la Providencia 116 del Cencoex establece que el otorgamiento de divisas está sujeto a la disponibilidad del Banco Central de Venezuela y a las prioridades que establezca el gobierno venezolano. Ya hemos visto que una carta de Maduro en The New York Times es prioridad. Una campaña multimillonaria para recoger 10 millones de firmas contra Obama también. O una ostentosa fiesta en Madrid para celebrar los logros de la revolución. Pero la salud hospitalaria no es prioridad. Ni la inseguridad.

Y, por supuesto, tampoco la educación. Aquí la única prioridad es el poder.

Mantener el poder a como de lugar.

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Laura Díaz tiene apenas 23 años de edad, los estudios interrumpidos y una deuda de 30 mil dólares: “Vendimos los cuatro corotos que teníamos, la cama, la televisión, y una mesa que habíamos encontrado en la basura. Pasamos de estudiar en una de las mejores universidades del mundo a limpiar los carros de otras personas. Nos arruinaron la vida emocionalmente y, patrimonialmente, nos dejaron en la calle”.

Yenai Avendaño es la coordinadora de los estudiantes de la Universidad de Texas. Destila rabia: “Hemos sido víctimas del escarnio y la descalificación. Hemos tenido que ahogar nuestras frustraciones agrupándonos y exigiendo una respuesta. La respuesta ha llegado pero con sarcasmo, cinismo y con el firme propósito de anular la importancia que un estudiante tiene para un país en vías de desarrollo”.

Esta penuria colectiva viene antecedida por “la más dura experiencia de senderismo que jamás me pude imaginar”. Así resume en una frase Irene Trequattrini, una odontóloga que aplicó para un Master en Murcia, España.

Alude al vía crucis del papeleo para estudiar en el exterior. Legalizar y apostillar títulos, notas, programas de estudio, colas ­en la siniestra madrugada caraqueña ­ a las puertas del Ministerio de Relaciones Interiores y la Cancillería, esperar la carta de aceptación, pedir la aprobación de divisas, comprar el boleto aéreo (aquí cabe una carcajada o un insulto, da igual), demostrar que se tiene suficiente dinero para costear los estudios en el exterior y un etcétera fatigante. Casi siempre los estudiantes terminan viajando sin aún recibir las divisas. Casi nunca las reciben a tiempo. Comienzan a endeudarse con la universidad, con el casero, con la vida. Vertiginosamente.

A la travesía se le agrega ahora la funesta disposición del artículo 8. Las divisas ya no van a llegar. Piden reconsideración. Esperan. Preguntan. El Cencoex los ubica en un estatus que llaman “EA” (En Análisis), durante meses, y así van corriendo la arruga de su negligencia, mientras los estudiantes llegan al borde de sus posibilidades.

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Hablo con Laura Ortiz. Representa a los estudiantes venezolanos en Barcelona: “No sé si aguante más, no puedo concentrarme en los estudios, es insoportable esta situación”. Aun así, es la depositaria de las angustias de los estudiantes de su comarca. La llaman a cada hora. Piden su consejo, su asesoría, su optimismo. Le dicen: “Me van a sacar del piso, Laura, ¿qué hago?”; “dónde puedo buscar comida el lunes, Laura”; “nos han convocado a la escuela para que expliquemos por qué dormimos los cuatro en una habitación”; “se me enfermó el chamo de lechina y la seguridad social no me atiende”; “no podemos usar la calefacción porque la luz es cara, así que debemos pasar frío”; “salgo a vender cuchillos de colores todo el día y nadie me compra, qué frustrante, yo un administrador de empresa”; “me dijeron en la universidad que si no pago, que no vuelva, Laura”; “me puse en la puerta del Consulado de Venezuela a pedir dinero porque no podía asumir la enfermedad de mi hija”.

Se le caen los ejemplos de la boca. Me habla de sus lunes en  colas para buscar la comida que le dan en un Banco de Alimentación. De la degradación.

Y, entonces, se le quiebra la voz. Nos callamos los dos. Baja la mirada. No puede más. Pero tendrá que poder. Porque el resto de los estudiantes confía en ella, en su temple. Igual que en el de Carlos Moreno quien, desde Utah, es el coordinador general de la Organización de Estudiantes Venezolanos en el Exterior: “Tengo 1 año y 5 meses buscando respuestas, no solo para mí, sino para los más de 20 mil estudiantes que están igual o peor que yo”. El mismo afán lo tiene Henrry Narveiz, el coordinador de los estudiantes residentes en España y quien no admite hundirse en la derrota.

Todos esperan que algo ocurra. Que el gobierno venezolano asuma su compromiso. Que dejen de ser los olvidados.

Mientras tanto, la indignación no cabe en el idioma

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Por: Carlos Flores

Venezuela es un cadáver. Es un cadáver como sociedad, como país, como Estado. En un día cualquiera se rompen más leyes, reglas, tratados, promesas y sueños, de los que le puede tomar años a cualquier otra nación. Esta pesadilla -¿Gobierno?- que lidera Nicolás Maduro está llevando a Venezuela a niveles insólitos de fracaso y destrucción. Me refiero a una quiebra financiera, política, social y moral.

Es como conducir, a propósito, una moto sin frenos a media noche y máxima velocidad sobre un camino empedrado que termina en un abismo… ese motociclista -suerte de Evel Knievel en ácido- es el propio Nicolás Maduro, quien tiene tanta noción de cómo llevar una nación al éxito como la que debe tener cualquier mequetrefe desahuciado y sin hogar que uno pueda conseguir viviendo bajo un puente en la parte más fea de cualquier ciudad latinoamericana.

Es muy difícil colocar esto en la mente de alguien que viva fuera de Venezuela pero la realidad del país es que todo… TODO lo que le da forma, sustento y autenticidad a una nación, está fallando dramáticamente. Una receta para desastres como jamás se ha visto.

Nicolás Maduro se ha orinado en su país; humillado su gente. Acabó con el poco respeto que quedaba por la institución de la Presidencia. Ahora, ser el «Presidente de Venezuela», no solo es una burla internacional sino que se ha convertido en sinónimo de asco, demencia y derrota.

Mientras escribo estas líneas, Nicolás, en el estado Yaracuy, da un discurso en cadena nacional. Desde su boca sale disparada una incoherente ráfaga de palabras que buscan argumentar «algo»… es la misma mezcla; la ya aburrida y usual ensalada verbal compuesta por «imperio», «Obama», «invasión», «lucha», «Bolívar», «libertad», «oligarquía»… esa misma caja de letras que nos ha llevado a tener una Venezuela violentada, ofendida, ultrajada.

Y su público… ese montón de personas que gritan como mandriles excitados, representa todo lo malo que se le achaca a los venezolanos: ellos son los conformistas, los que no tienen educación; los que están felices con una bolsa de comida gratis y cualquier billete disponible parar comprar la caja de cervezas el viernes por la tarde. Sí, ellos terminan siendo la Venezuela del chavismo: la de hombres y mujeres que no quieren trabajar, que no quieren esfuerzos, que creen que el Estado los debe mantener y que las «Misiones» son lo más cercano al cielo.

Ellos, este montón de gente improductiva, son los que se atreven a votar mecánicamente por el candidato rojo. Para ellos, no existe algo más allá que la Revolución: a sus mentes diminutas ha entrado el lavado de cerebro Castro-comunista y se ha posesionado de su elemental raciocinio como una maléfica bacteria que devora todo lo bueno y lo reemplaza con un excremento de maldad y odio.

Son los venezolanos que creen que existe una «guerra económica», que culpan a todos y que disfrutan al ver a chiflados como ellos en el poder. Porque hay que sufrir de muchos males y estar completamente desentendido de la realidad, para sentir empatía, felicidad o satisfacción ante el horror por el que atraviesa Venezuela. Eso… o ser un boliburgués que se masturba dentro de un estanque repleto de dólares Cadivi.

Monopolio… ¡juegue Monopolio!
Este febrero ha sido crucial en la misión de Nicolás Maduro por terminar de aniquilar la economía venezolana… Hasta la fecha Maduro y su séquito siguen girando sus cabezas en torno a dimensiones paralelas donde el trueque, los conucos y hasta las caraotas mágicas son más importantes que brindar un marco de seguridad óptimo para los empresarios nacionales y extranjeros que deseen poner a girar la ya oxidada rueda de la producción, que es y será, en definitiva, la única manera de finalizar con la nueva cultura de colas y desabastecimiento.

Tras muchas promesas, por fin se ha establecido un ¿nuevo? sistema cambiario que termina «legalizando» el dólar paralelo de calle… esa temida «lechuga verde» que Maduro tantas veces atacó y que cuyo precio (hoy, el mismo del nuevo sistema de dólar marginal Simadi), siempre dijo que era un invento de la oligarquía venezolana radicada en Miami es la nueva base de una economía en coma.

Nuevamente, por salir de boca floja es que ocurren todas estas cosas, lamentables por cierto. La economía es básica… basta desempolvar las enseñanzas del juego Monopolio, y sus billetes multicolores: si no los tienes, no compras casitas ni hoteles ni nada.

Y en medio, si todo sale mal, uno puede ir hasta la cárcel. Y es una gran moraleja que no aplica en Venezuela. Porque en la cárcel, presos, deberían estar todos los que han aprovechado, robado, hurtado, delinquido y sacado provecho ilegal a toda la locura generada por sistemas de manejo de divisas Cadivi y Cencoex. Pero esto sería toda una utopía en una nación donde sigue creciendo el número de presos político con la misma velocidad en que baja el precio del petróleo. ¿Una cosa tapa a la otra?

Ledezma a la jaula
Imagino algún salón de Miraflores, con esas paredes viejas que han de guardar secretos y voces del más allá y también del oscuro presente… y durante una tarde, en medio de tragos caros y pseudo planificación política, se deja escuchar, en medio de los presentes (asesores, ministros, etc) una voz que dice, así no más: «bueno, metamos preso a alguien fuerte, a Ledezma, puede ser».

De repente no es así, pero quiero imaginar que así, bajo ese barato nivel de mojigatería, se manejan semejantes decisiones tan radicales del Gobierno Nacional. Porque meter preso a un alcalde en funciones (opositor) es un experimento que, tristemente, les está funcionando como trapo rojo para desviar la atención de la debacle bíblica que está arrasando al país.

El resultado es que Antonio Ledezma, Alcalde Mayor del Distrito Metropolitano de Caracas, fue privado de su libertad y pasó a convertirse en otro preso político. ¿Su crimen? Firmar un decreto que busca la salida del Gobierno de Maduro y que bien resume lo que millones de venezolanos aspiran, esperan y también apoyan… eso, para el chavismo, es tan peligroso como nadar en una piscina llena de anguilas eléctricas.

El gran problema es que el ciudadano venezolano y, me atrevo a decir, su liderazgo opositor, sufren un raro síndrome que los ha entumecido, atontado. Siguen hablando de una transición pero… ¿en qué consiste, cómo se traduce en hechos más allá de ser tinta para titulares de prensa? Nadie responde. ¿Hasta cuándo siguen reconociendo a esto como un «Gobierno»? ¿Hasta cuándo? Hasta que lleguen a la casa suya… o a la de su vecino y también los metan presos por tener guardado un bulto de harina o veinte paquetes de café? Nadie responde.

¿En qué momento despertará el sentimiento venezolano en aquellos que tienen la obligación que resguardar la seguridad patria para dar la cara por la Venezuela que juraron defender? Desde la soledad de la cárcel, Antonio Ledezma debe estar preguntándose lo mismo… y, más importante, esperando una respuesta.

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  El 15 de agosto de este año, hicimos un editorial bajo el titulo “Los chinitos de cadivi”, donde comentábamos el tema de la corrupción. Recordábamos el famoso “chinito de Recadi”, cuando el gobierno de Jaime Lusinchi. En ese editorial destacábamos que en todas las investigaciones que se habían llevado adelante por la situación de Cadivi -que fue definida por el doctor Linares Benzo como el robo más grande en la historia de la humanidad: 20 mil millones de dólares, según la denuncia de Jorge Giordani-, ni siquiera habían citado, por ejemplo, a Barroso, quien estuvo al frente del organismo durante todo ese tiempo. Y esa investigación no ha ido más allá. Ricardo Sanguino, quien preside la comisión en la Asamblea Nacional que “investiga” el asunto todavía no ha presentado absolutamente nada.

  Hoy recordamos este editorial del 15 de agosto, no solo porque la ONG Transparencia Internacional ha dictaminado que Venezuela está, junto con Paraguay, entre los países más corruptos de la región, porque seguimos siendo un país oscuro, sin transparencia; también lo recordamos porque hoy la prensa trae una noticia que nos llama la atención: “11.400 estudiantes citó el Cencoex para el uso de divisas. Deben presentar certificados, si se determinan que adquirieron divisas mediante engaño, podrían ser condenados de 3 a 7 años de prisión o multados por el doble de la cantidad recibida”.

  No citan a los responsables del caso Cadivi -ahora convertido en Cencoex-, citan a 11.400 estudiantes. Esto es para los que cursaron estudios entre el 1 de Enero del 2012 y el 31 de marzo del 2014. Y tendrán que presentarse todos ellos la tercera semana de enero para explicar en qué utilizaron el dinero.

 La prensa hoy también nos recuerda una frase fundamental en Derecho: “Toda persona es inocente hasta que se demuestre lo contrario”. Pero en Venezuela es al revés: Toda persona es culpable hasta que se demuestre lo contrario. El gobierno sospecha de 11.400 estudiantes, así, descaradamente. Y junto a ellos todos nosotros, incluyéndolo a usted, estimado lector, estamos bajo sospecha continuamente.

  Ayer fue imputada por conspiración María Corina Machado. Fue citada originalmente por magnicidio, pero cuando compareció frente a la fiscal Katherine Harrington en ningún momento se mencionó la palabra magnicidio. Ella resultó imputada por conspirar contra el gobierno, delito por el que puede pagar hasta 16 años de prisión.

  Pero María Corina también es responsable de todo lo malo que está pasando; como lo es usted, como lo somos todos, menos el gobierno. Todos estamos bajo sospecha.

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 El gobierno se plantea varias guerras a la vez. Como saben, hay una guerra económica que fue de alguna manera ignorada y desmentida por Jorge Giordani en su famosa carta. Pero el gobierno ha insistido en ella. Tanto ha insistido que ahora el objetivo –y creo que es “objetivo” en el sentido militar- son los buhoneros. Digo objetivo militar porque sólo eso puede explicar este tipo de titulares.

  Versión Final, Maracaibo: “Listo Plan Cívico militar contra los buhoneros”. El Carabobeño, Valencia: “Unión Civico militar contra venta informal de productos regulados. El Superintendente Nacional de Precios Justos, Andrés Eloy Mendez, declaró que el gobierno elaboró una operación cívico militar para hacer cumplir el decreto que prohíbe a los vendedores informales comercializar medicamentos, alimentos y artículos de higiene personal. En el operativo participarán la Superintendencia de Precios Justos, la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, Saime, Sundde y Seniat. Las medidas serán aplicadas no solo a los venezolanos sino también a los extranjeros que practiquen esta modalidad de comercio.”

  Uno lee estos titulares y parece que se trata de un juego -algo así como vamos a jugar a la guerra-, y en este juego resulta que hay varias etapas. Por ejemplo, explica esta crónica en el diario El Nacional: “Plan de abordaje a los buhoneros –sí, abordaje, como en las películas de piratas-  se desarrollará en 3 fases, cuya duración será de aproximadamente 15 días cada una. La primera fase pretende ser una etapa educativa y de acercamiento, en la cual se repartirán volantes y se divulgará el decreto para informar a los comerciantes.” ¡Van a educar con volantes!

  “Quienes estén vendiendo artículos de primera necesidad de manera informal tendrán que firmar una caución, entregarán la mercancía y se les reintegrará la totalidad de la inversión”. Es decir, le van a comprar la mercancía a los buhoneros. ¿A cuál precio, señor Mendez le va a comprar usted la mercancía a los buhoneros? ¿Al precio regulado o al precio que lo venden ellos?

  “En la segunda fase las autoridades decomisarán la mercancía y multarán a quienes estén incurriendo en la venta informal. En la tercera fase se decomisará la mercancía, se emitirá una multa y el caso será puesto a la orden del Ministerio Público».

  “En el plan intervendrán 27.000 integrantes de las Unidades de Batalla Bolívar Chávez, UBCH, 700 fiscales de la Sundde y 500 oficiales de la FANB.”

  El detalle está en que ya años atrás les habían prohibido vender medicinas y comida. Pero ese plan antes fracasó.

 “Indicó (Méndez) que le han hecho seguimiento a empresas como Procter&Gamble y Kimberly Clark para mejorar la producción de pañales. Dijo que tenían problemas con las divisas que “ya fue resuelto por Cencoex y están retomando la producción”. Mientras se restituye ese ciclo estamos importando una cantidad importante de contenedores para abastecer los comercios”.

  A propósito de este abastecer, en el día de ayer el diario Ultimas noticias había titulado –así, como una gran cosa-: “Medicinas como monte. 16 millones 500 mil unidades irán a la red pública de salud.” ¿Cuántos habitantes somos? ¿Cuánto hacemos con 16 millones 500 mil unidades?  Unidad es una pastillita, hasta donde se entiende.

  En la lista se hallan acetaminofén, antihipertensivos y anticonvulsivos. Precisamente los que están vendiendo los buhoneros, según Mendez.

  A partir del 1º de noviembre todos los productos, absolutamente todos, tienen que tener colocado el precio justo de venta al público. Este va a poner en la parte superior izquierda del envase, troquelado y demás.

   1 º de noviembre es el próximo sábado, Día de Todos los Santos. Habrá que encomendarse a ellos para que estas medidas puedan medianamente funcionar. Veremos qué pasa dentro de 15 días con este nuevo juego.

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  El dólar el viernes llegó a 100 bolívares; se entiende, el negro, el paralelo, el que determina el auténtico precio del dólar porque es al que usted tiene que apelar en definitiva. Lo cierto es que, como bien apuntaba el economista García Banchs en un tuit el fin de semana, Ramírez, con la prepotencia con que suelen hablar los funcionarios de este régimen, dijo que iban a pulverizar al dólar paralelo, pero lo único que pulverizaron fue nuestro modesto y sencillo bolívar.

  En estos tiempos, cuando el bolívar ya no vale nada, resulta que el señor Nicolás Maduro se gasta cerca de 10 millones de dólares en un viajecito a Nueva York. Y digo cerca de 10 millones porque, según las cifras del diputado Carlos Beirrizbetia, Maduro y su comitiva se rasparon 2 millones 500 mil dólares en Nueva York. Sin embargo, la cantidad debe ser superior. Cuando él diputado hace su estimado se refiere a lo que gastaron en estadía y hoteles. Pero a ello hay que agregarle los 5 millones de dólares que, como una bofetada a los venezolanos que no tienen acetaminofén en tiempos de chikungunya, el señor Maduro le dio al África para combatir el Ébola. Además, agréguele usted las páginas de ayer, completas y a todo color, en The New York Times y en The Washington Post, las páginas más caras de la prensa mundial.

  ¿Y para qué estas páginas? Para darse una suerte de autobombo completamente inútil. El presidente Maduro habló ante una sala vacía. La Asamblea General le dio la espalda, a nadie le interesó lo que dijo. Quizá por ello pública en un apretado resumen su discurso con su foto a todo color: “We must build a new UN for pace”. Bla, bla, bla… En fin.

  ¿De dónde salen estos dólares? Se preguntan en El Nuevo País, ¿será que esos dólares si los aprueba el Cencoex? Definitivamente hay venezolanos de venezolanos. Unos son, por lo visto, más venezolanos que otros.

  Ahora, mientras el señor Maduro estaba de viaje, acá en el país los venezolanos seguían tratando de vivir. Y a propósito de ese empeño el Ministro de Interior Justicia y Paz, General Rodríguez Torres, dice: Ha mejorado la percepción de inseguridad porque hay menos secuestros y el Plan Patria Segura es todo un éxito. Pero lo más importante es lo que se destaca como gran titular en primera página del diario Vea: “Rodríguez Torres: Yo jamás seré un traidor”

  ¿Qué es eso? ¿Por qué el señor Rodríguez Torres tiene que aclararlo públicamente?

  Leo en páginas interiores:

  Entre las pocas virtudes que yo pueda tener están la lealtad y el compromiso, yo jamás sería un traidor. Estoy trabajando porque el Presidente Nicolás Maduro me lo pidió y él sabe que cuenta conmigo para todo y más allá de eso soy respetuoso del legado del Comandante Chávez.

  ¿Por qué tiene que aclarar públicamente en un canal de televisión, en el programa de Rangel, que él es leal a Maduro, que él no es un traidor a Maduro? ¿Quién sospecha lo contrario?

  Qué raro cuando se tiene que aclarar lo que debería tenerse por obvio, ¿verdad?

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