Rómulo Gallegos Archives - César Miguel Rondón

Doña Bárbara – Rómulo Gallegos

Rossa — Sat, 11 Apr 2026 12:00:39 +0000

Autor: Rómulo Gallegos

Género: Realismo mágico

Año original de publicación: 1929

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Entrevista con Doña Bárbara (III) – Elías Pino Iturrieta

Rossa — Sun, 05 Apr 2020 12:00:01 +0000

Publicado en: La Gran Aldea

Por: Elías Pino Iturrieta

“Aferrarse a Chávez y al chavismo no fue una decisión de gentes congénitamente ignorantes y toscas, sino otro asunto sobre el que se debe pensar con más calma, siempre que no se haga siguiendo el modelo magisterial de Santos Luzardo que se empeñará en encontrar las causas del disparate en las pulsiones de una sociedad rudimentaria”; y a la repregunta: Si no buscamos la ayuda de Santos Luzardo, ¿a quién acudimos? “Te doy una respuesta presuntuosa: A mí, si me miras con ojos respetuosos y con la confianza que merece una perenne compañía”… sentencia Doña Bárbara.

Cortesía: La Gran Aldea

-Volviendo a temas que trató antes, señora, ¿niega usted que la barbarie influyera en la vida venezolana?

-Niego que la barbarie haya predominado, o que sea un rasgo esencial de la sociedad venezolana. La hubo cuando Monteverde bañó en sangre a una república de principiantes, o cuando Bolívar dispuso el Decreto de Guerra a Muerte, o cuando los políticos obsequiaban virgos a Cipriano Castro, o cuando Gómez hizo del país una parcela maloliente, pero no estamos ante permanencias. Al contrario, fue más lo que construimos y hemos construido como República que lo que tumbamos de ella a patadas.

-¿Se puede establecer una relación entre chavismo y barbarie?

-No, absoluto. Es como si se insistiera en relacionar la vida mía, la vida de Doña Bárbara, con la accidentada evolución de la sociedad venezolana. Yo fui y soy un producto de la vida venezolana, pero no una representación de la barbarie que solo existió en la imaginación de un novelista y en las teorías de unos intelectuales que ya nadie recuerda. Lo mejor es echar esas ideas al basurero. Si es posible junto con el Santos Luzardo del futuro que quiera alumbrar el camino de un pueblo formado por idiotas. Las cosas no son tan simples, como le dije en días pasados.

-¿Cómo son, entonces, en el caso del chavismo?

-Un pueblo frustrado buscó la salvación en un hombre de armas y en sus secuaces, pero no por imposiciones barbáricas sino porque le sobraban las razones para estar harto y para pedir socorro. Un pueblo alejado del republicanismo también, es decir, de lo que a veces se menciona sobre gobernantes y gobernados en los manuales escolares, pero eso en ningún momento se puede considerar como producto de la barbarie. De un sentimiento de frustración a un salvavidas que se convirtió en derrumbe, esa es la ruta de un error gigantesco, o de una abulia que se debe analizar con calma, pero no de una rusticidad. Aferrarse a Chávez y al chavismo no fue una decisión de gentes congénitamente ignorantes y toscas, sino otro asunto sobre el que se debe pensar con más calma, siempre que no se haga siguiendo el modelo magisterial de Santos Luzardo que se empeñará en encontrar las causas del disparate en las pulsiones de una sociedad rudimentaria.

-Si no buscamos la ayuda de Santos Luzardo, ¿a quién acudimos?

-Te doy una respuesta presuntuosa: A mí, si me miras con ojos respetuosos y con la confianza que merece una perenne compañía.

Lea la primera parte: “Entrevista con Doña Bárbara (I)”, de Elías Pino Iturrieta

Lea la segunda parte: “Entrevista con Doña Bárbara (II)”, de Elías Pino Iturrieta

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Entrevista con Doña Bárbara (II) – Elías Pino Iturrieta

Rossa — Sun, 05 Apr 2020 11:30:50 +0000

Publicado en: La Gran Aldea

Por: Elías Pino Iturrieta

“Fue mucho lo que se quedó fuera del libro, tal vez la parte más digna de atención en la vida nuestra. Porque si nos fuimos haciendo poco a poco hasta llegar a cumbres muy importantes, y pudimos ser ejemplo de desarrollo y de convivencia digna, antes de mi paso por el libro y mucho más después, antes de que él se pusiera a escribir y cuando las personas del futuro lo leyeron”… así continúa Doña Bárbara haciendo valer la esencia del ser venezolano más allá de las páginas del autor.

Cortesía: La Gran Aldea

-El lunes fue usted muy dura con Don Rómulo Gallegos.

-Para nada. Lo quiero mucho porque me hizo popular, y la gente leyó sobre mi vida en su novela y me fue a ver en el cine y en la televisión. Y porque cuando se salió de la novela trató de escribir una cosa mejor en la política y en el gobierno. Solo quise que viéramos mejor a la sociedad que metió en sus páginas.

-Explíqueme eso.

-Ni en mi época, ni antes, ni después, fuimos gobernados siempre por sátrapas, ni atendidos a toda hora por amanuenses serviles, ni dependimos de empleados inhumanos y corrompidos, ni fuimos manejados por dueños sin escrúpulos. Eso está bien para la novela, pero no le hace justicia a la sociedad. Tampoco a mí, por supuesto. Ese uniforme oscuro le viene bien a cierto tipo de literatura, pero no funciona como explicación de Venezuela. Fue mucho lo que se quedó fuera del libro, tal vez la parte más digna de atención en la vida nuestra. Porque si nos fuimos haciendo poco a poco hasta llegar a cumbres muy importantes, y pudimos ser ejemplo de desarrollo y de convivencia digna, antes de mi paso por el libro y mucho más después, antes de que él se pusiera a escribir y cuando las personas del futuro lo leyeron, estamos ante un gran trabajo de las letras, pero ante una traducción inexacta de la realidad. No me venga usted ahora a decir, siguiendo al autor, que estamos como estamos por culpa de Doña Bárbara.

-Se equivocó mucho Gallegos, entonces, exageró y nos complicó la comprensión de Venezuela.

-Siguió un entendimiento del país que venía desde muchos años atrás, que solo hablaba de progreso y de la necesidad de imponerlo desde las alturas porque la gente no lo haría jamás porque no le interesaba. O porque era incompetente y necesitaba la luz de un grupo de sabios cercanos al mandatario de turno. Ese manejo y esas ínfulas venían desde el tiempo de Guzmán y seguían influyendo cuando el autor era joven. Fue así como, con el ejemplo de los pensadores anteriores, se subió el carro del progreso para aplastar con sus ruedas a Doña Bárbara, es decir, a mí. No estamos ante una miopía personal, sino frente a una incomprensión heredada, o ante una moda que llegó a deslumbrar, y por eso me está usted entrevistando. Algo no funcionó en esas explicaciones, para que usted me vinera a buscar ahora solicitando palabras distintas.

-Falta que hablemos del futuro, señora. La visitaré otra vez el viernes.

Lea la primera parte: “Entrevista con Doña Bárbara (I)”, de Elías Pino Iturrieta

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Entrevista con Doña Bárbara (I) – Elías Pino Iturrieta

Rossa — Sun, 05 Apr 2020 11:09:34 +0000

Publicado en: La Gran Aldea

Por: Elías Pino Iturrieta

“El barro que nos formó como pueblo tiene muchos ingredientes, no solo esa mezcla de mediocridades y pequeñeces que recogió el autor para buscar la manera de redimirnos como pueblo. Si represento o representé a la sociedad venezolana, como quiso el señor Gallegos, lo soy o lo he sido de un conjunto de personas que también han demostrado cualidades, virtudes, esfuerzos y metas alcanzadas”, así responde hoy Doña Bárbara, con la contundencia que la caracteriza y que la hizo inmortal Rómulo Gallegos. Veamos qué más dice…

Cortesía: La Gran Aldea

-Perdone que la moleste en la tumba, señora, pero quiero su autorizada opinión sobre lo que está pasando hoy en Venezuela. ¿Se anima a contestarme?

-Si hace bien las preguntas, porque empezó mal. No estoy muerta, no me encuentro en la urna, a pesar de que el señor Gallegos escribió sobre mí para matarme. Nadie me puede enterrar porque mi hechura no es un autor frente a su máquina de escribir, por más brillante que sea, sino una representación establecida del pueblo venezolano. Estoy viva y fortalecida, como siempre, porque el supuesto representante de la santidad y de la luz que me iba a llevar al cementerio perdió el tiempo. Sigue por allí, hablando de virtudes y de educación, tratando de engañar a los tontos que le compran el mensaje, pero que terminan por burlarse de sus palabras.

-¿Se refiere usted a Santos Luzardo?

-Por supuesto. En el nombre que le puso su creador se resume todo. Lo bautizó como representante de la virtud y de la iluminación, como si todo a su alrededor fuera vicio y oscuridad. Demasiado elemental para ser verdad, demasiado esquemático, porque las cosas no dependen de la superioridad de un único poseedor de la verdad, del rigor de un solo maestro, por muy bienaventurado y alumbrado que sea; y, además, porque la vida de las criaturas de Dios está hecha de matices, es decir, de lo que olvidó el novelista cuando se puso a escribir sobre las maneras de acabar con la hacienda de Doña Bárbara.

-Entonces usted no se considera como una representación de la barbarie.

-La barbarie solo existe en los esquemas de los intelectuales que miran a los demás desde un pedestal. El barro que nos formó como pueblo tiene muchos ingredientes, no solo esa mezcla de mediocridades y pequeñeces que recogió el autor para buscar la manera de redimirnos como pueblo. Si represento o representé a la sociedad venezolana, como quiso el señor Gallegos, lo soy o lo he sido de un conjunto de personas que también han demostrado cualidades, virtudes, esfuerzos y metas alcanzadas, pero jamás de unos seres incompetentes e ignorantes que deben sentarse en los pupitres de Santos Luzardo para salir adelante.

-Se expresa usted muy bien.

-¿Y qué quería?, ¿quiere que hable como María Félix, mi imitadora en una película mexicana, o como una campesina corriente? No olvide que soy una propietaria y una señora con autoridad. Hablo como hablan ellas, las de antes y las de mañana, porque sé cómo se mueve mi mundo y cómo lo puedo explicar sin ínfulas de sabia, sin lecturas, sin escuela, pero con la seguridad de que me entienden. Quizá más que a Santos Luzardo, o a los que continuaron con sus prédicas sobre la civilización contra la barbarie, que a estas alturas siguen sin arrimar el mingo a la bola. -Después de esa andanada me tomo un descanso, señora.

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Doña Bárbara (1943)

Rossa — Fri, 17 May 2019 12:00:45 +0000

[sonido]https://soundcloud.com/6j86-producciones/dona-barbara-1[/sonido]

Doña Bárbara

Dirección: Fernando de Fuentes

Año: 1943

Guion: Rómulo Gallegos

Fotografía: Alex Phillips

Música: Francisco Domínguez

Protagonistas: María Félix, Julián Soler, María Elena Marqués, Andrés Soler, Charles Rooner,Agustín Isunza, Miguel Inclán, Eduardo Arozamena, Antonio R. Frausto,Pedro Galindo, Paco Astol, Arturo Soto Rangel, Manuel Dondé, Felipe Montoya,Luis Jiménez Morán, Alfonso Bedoya, Roberto Cañedo

Basada en la novela de Rómulo Gallegos con el mismo nombre

Vea también: «Traitors«

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Doña Bárbara – José Rafael Herrera

Rossa — Sat, 04 May 2019 12:17:17 +0000

Publicado en: El Nacional

Por: José Rafael Herrera

El período histórico que apenas se inicia con el nuevo siglo pareciera estar signado por los caracteres esenciales de una nueva -otra- barbarie ritornata, según la definición dada por Vico en la Scienza Nuova. Se trata, una vez más, de un costoso guiño, una trastada, uno de esos giros imprevistos que, no sin ironía, suele dar esa sierpe que controla el “curso que siguen las naciones” mientras desalienta el “derecho de las gentes”: es la propia humanidad, en medio de su poco claro -siempre sinuoso y caracoleante- destino. Por lo pronto, en plena edad de ‘globalización’, paradójicamente he aquí, una vez más, los fanatismos de todo signo, las cruzadas fundamentalistas en nombre de Dios, la multiplicación de los ghettos, las hogueras encendidas contra los herejes impenitentes, el apedreamiento de “impíos” y “blasfemos”, la indigna hechicería, las hordas esteparias sobre las urbes, la plaga del provincianismo regionalista, la camorra y la mafia ancestrales a la caza de sus reclutas de siempre, los fámulos. Terror, superstición, odio, venganza, ira, ocultos o simuladas tras las más alambicadas representaciones del antifaz teológico-político. El más avanzado desarrollo tecnológico conquistado hasta la fecha al servicio de las taras dejadas a su paso por la barbarie intolerante, siempre ignorante. La historia ni va en linea recta -de menos a más- ni gira en un indetenible círculo vicioso. La historia serpentea, deambula es espirales infinitos. Cursa y re-cursa, avanza y retrocede. Vico definía el medioevo como la seconda barbarie. Acaso, ¿Será posible definir el presente como el arribo de la terza?

El Tratado teológico-político de Spinoza inicia su prefacio con estas expresiones que hoy resultan premonitorias: “Si los hombres pudieran conducir todos sus asuntos según un criterio firme, o si la fortuna les fuera siempre favorable, nunca serían víctimas de la superstición. Pero como la urgencia de las circunstancias les impide muchas veces emitir opinión alguna y como su ansia desmedida de los bienes inciertos de la fortuna les hace fluctuar, de forma lamentable y casi sin cesar, entre la esperanza y el miedo, la mayor parte de ellos se muestran sumamente propensos a creer cualquier cosa. Mientras dudan, el menor impulso les lleva de un lado para otro, sobre todo cuando están obsesionados por la esperanza y el miedo; por el contrario, cuando confían en sí mismos, son jactanciosos y engreídos”. En todo caso, y como ya lo hicieran antes, en un pasado cada vez más cercano que remoto, víctimas de las supersticiones y los extremismos, “forjan ficciones sin fin e interpretan la naturaleza -lo que también incluye a la historia, al Estado y a la entera sociedad- bajo las formas más sorprendentes, cual si toda ella fuera cómplice de sus delirios”.

La contemporaneidad pareciera asistir al quiebre, a la bancarrota de las ideas y valores que forjaron las bases de la llamada modernidad, conducida de las manos del neopopulismo socialista, de un lado, y del neoliberalismo economicista, del otro. Es posible ofrendar la vida por la libertad de un país, pero ¿será posible hacerlo por el “fluido de caja” en el tomacorriente de los “enchufados” a una organización gansteril? ¿Se le podrán brindar honores en el Panteón Nacional al portador del “carnet de la patria” o al “consumidor desconocido”? El Estado-nación, cuya dinámica gira en torno a las exigencias ciudadanas, parece haber sido sustituído por el consumismo ciego y el rentismo vacío. Frente al discurso, o como suelen decir en la actualidad quienes pretenden abrogarse un cierto aire de exquis élite, la “narrativa” según la cual la llamada posmodernidad ha dejado en el pasado las ideas y valores de la era moderna, no pasa de ser eso: una narrativa. Y convendría pensar si la pomposa superación anunciada no es, más bien, una vuelta a las peores experiencias del feudalismo. De hecho, si el empirismo neopositivista y la teología nihilista representan un paso atrás respecto de la apercepción trascendental de Kant -y por lo menos diez respecto de la negación determinada de Hegel-, el neoliberalismo economicista y el neopopulismo socialista representan un retroceso respecto del liberalismo clásico de Kant y de la idea republicana (Sittlickkeit) de Hegel. El pasaje de la civilización a la barbarie.

La presuposición de la existencia de una sociedad de libre mercado “natural” y “pura”, sin regulaciones ni controles, es tan ficticia como la de su término extremo -opuesto e idéntico-: la de la existencia de un presunto “buen salvaje”. No existen ni individuos ni instituciones fuera de la historia. Ni existe “el individuo privado” o “el hombre” más que como abstracciones. Los que sí existen son los hombres, de carne y sangre, en la historia. Lo que no comprenden los promotores de la nueva barbarie, polarmente situados en un extremo o en el otro, es que ella -la barbarie- solo sirve para salir de ella. En realidad, la no existencia de límites legales en el terreno económico se traduce en la no existencia de límites morales en el terreno social. Todo vale y nada vale. Pero son estas las premisas necesarias para la construcción de estructuras gansteriles, en nombre de uno o de otro “principio”, de una o de otra “verdad”.

Rómulo Gallegos, autor de Doña Bárbara, ha sido calificado por algunos de sus exégetas como un exponente del positivismo de principios del siglo XX venezolano. Carlos Fuentes, en Valiente mundo nuevo, lo reivindica ante semejante desgracia. En efecto, a diferencia de Esteban Echeverría (La cautiva), de Domingo Sarmiento (Facundo) o, incluso, de José Hernández (Martín Fierro), Gallegos no concibe la barbarie como un datum natural, sino como el resultado de un proceso histórico, marcado por el miedo y la esperanza, es decir, por las dos caras de una misma moneda. El mismo personaje central, Santos Luzardo, proviene -es el resultado- del proceso civilizatorio hispanoamericano. Gallegos tampoco concibe la civilización como un término que se ubica por encima del otro término de la oposición -la barbarie-, sino que su papel consiste en su reconocimiento mediante la progresiva función civilizatoria, educativa, ética, de la barbarie. En fin, no toma partido por uno de los términos del conflicto, porque su función consiste en la comprensión de la necesidad de su recíproca compenetración. Y en esto el juicio -la objetivación-, el buen sentido, el respeto por el Estado de Derecho, tienen un papel central. La solución al conflicto no consiste en destruir uno de los términos -en este caso, una vez más, a la barbarie-, sino superarla y conservarla (Aufheben), transformarla en beneficio de una nación de ciudadanos libres. Quizá por eso, valga la pena recordar lo que dice Fuentes: “Padre nuestro que eres, Gallegos”.

Lea también: «Historia y conciencia de los extremos«, de José Rafael Herrera

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Volver a Canaima – Karina Sainz Borgo

Ana Forero — Sat, 18 Feb 2017 21:27:57 +0000

Publicado en zendalibros.com

Por: Karina Sainz Borgo

Cuando Antonio Rivero Suárez llegó a Caracas, en 1951, Rómulo Gallegos ya había publicado Canaima y Doña Bárbara. El novelista vivía exilado en México tras un golpe de Estado militar que lo sacó del Palacio de Miraflores cuando no cumplía siquiera los seis meses como presidente -el primero civil y democráticamente electo de su país- . Ese mismo año, Marcos Pérez Jiménez, entonces un coronel aceituno y gordito, estaba a punto de asumir la presidencia de Venezuela… (una que duró casi siete años). En España, Francisco Franco hacía tiempo que ejercía de caudillo, mientras Jaime Gil de Biedma despertaba al acontecimiento de sus primeros versos y Vicente Gerbasi se consolidaba como poeta tras publicar Mi padre, el inmigrante, uno de los libros fundacionales de la literatura venezolana. “Venimos de la noche y hacia la noche vamos”.

Don Antonio tenía entonces 25 años. Venezuela crecía regada por la lluvia petrolera y España atravesaba el largo desierto que el siglo XX le tenía deparado. En la capital venezolana se construía la avenida Abraham Lincoln, el pasadizo hacia el corazón de Sabana Grande, aquel lugar de una Caracas que marchaba a toda pastilla hacia el progreso. Eran los años del ensueño de las obras públicas y la épica del concreto; aquellos que atraerían a Claudia Cardinale y Natalie Wood a beber copas en el Bar Piccollo y en los que un flacuchento Gabriel García Márquez trabajaba como reportero para el diario El Nacional. A esa Caracas llegó Antonio. A esa.

Hijo de un padre agricultor y una madre analfabeta que cosía pantalones que él repartía por la calle Triana, Don Antonio recuerda estas cosas sin errar el orden. A sus 94 años, no titubea casi nunca, tampoco enmienda una fecha ni desdice un nombre. Aunque es febrero y apenas refresca en Las Palmas, Antonio viste un jersey de punto. En la librería Canaima, que fundó hace ya 40 años, llegan hombres y mujeres, un trasiego de personas que quieren acompañarlo en la entrega del premio Librería Cultural de 2016 concedido por Cegal y, que esta noche recibirán sus hijos, Antonio y Laura Rivero, la segunda generación que se dedica a los libros.

En una familia de diez hermanos, a Don Antonio le tocó buscarse la vida, porque en casa la comida era justa. “Mi madre siempre se las ingenió. No pasó un día sin que desayunáramos: agua de nogal, lo que hubiera”. A los 10 años, había comenzado a trabajar de aprendiz en el sector construcción. A los 14 se incorporó a la librería Paquita Mesa, origen de la librería Selecciones en Las Palmas de Gran Canaria.

—Entonces no había más de tres o cuatro librerías en toda la isla. Paquita Mesa estaba relacionada con muchísima gente de la aristocracia. En su familia había procuradores y abogados —Antonio se lleva las manos a la comisura de la boca, acaso porque recordar siempre da sed—. Yo hacía de todo. Ella me decía: ¿podrías llevarme esto al zapatero? Y allá iba yo. Entonces se publicaba muy poco en España. Estaba Ybarra, en Sevilla; Las Novedades y Crédito del Libro en Madrid. A veces llenábamos los escaparates con los Episodios Nacionales, que es lo había.

—¿Cuánto tiempo estuvo ahí, en la librería Paquita Mesa?

—Seis años, pero fueron muchos más. Después ella le vendió a Domingo Jaén, que fundó ahí la librería Selecciones.

—Si todo parecía ir bien, ¿por qué se marchó a Caracas?

—Porque aquí, en España, no había nada.

Al llegar a Caracas, Antonio comenzó a trabajar en una tienda de deportes. Poco después empezó a visitar varias librerías y contactar con diferentes editoriales de Argentina y México, solicitándoles catálogos y condiciones comerciales. A los seis meses de instalarse en Venezuela regresó a Canarias, hizo una compra de libros a los distribuidores Hermanos Brito y emprendió la vuelta. Así comenzó en Caracas: vendiendo los libros llevados de Canarias y los solicitados a las editoriales argentinas y mexicanas.

En aquellos días, Antonio recorría el boulevard de Sabana Grande en bicicleta para vender ‘barajitas’, como se llama en Venezuela a los cromos. “No tenía dinero, no tenía nada. Con eso me daban una comisión”. Pedaleó mucho Don Antonio, porque luego compró una camioneta que llevaba cargada de libros y catálogos a las librerías de las distintas provincias de Venezuela. Fue así como puso en marcha la Distribuidora Rivero Suárez.

El local lo abrió justo en Sabana Grande, aquel lugar donde la ciudad bullía y el petróleo convertía los pasos cebra en una fiesta. Quien mira la fotografía del local colgada junto a otras de aquella época, puede ver en la instantánea el reflejo del sol en la cristalera; el cartel de tipografía vintage; los parquímetros y el guardafangos cortado de lo que parece un coche modelo Buick. Mirar la fotografía transmite la sensación de curiosear un álbum familiar en el que el tiempo echó a patadas a quienes llegaron con retraso. Porque sí: los países también desheredan, aunque éste –claro- no es momento para estos asuntos.

—Si en España se publicaban pocos libros, en Venezuela qué. ¿Qué se vendía a mayor escala?

—Se publicaba, poco pero se publicaba. Sin embargo, lo que se vendía era, sobre todo, ciencia ficción, libros políticos, aunque ciencia ficción era lo que más se vendía.

Don Antonio volvió a Canarias casi 30 años después. Su mujer ansiaba regresar. Y así lo hicieron, con sus hijos. “Las Palmas -Antonio hace una pausa mínima- es un Paraíso en la tierra. Si hasta parece que la luna sale del mar”. Lo dice un hombre que nació en San Roque y pasó su infancia en Triana, la misma calle donde esta conversación resuena en la mente de quien la reconstruye, horas después, con unas cervezas en el torrente sanguíneo. Y sí, algo de eso hay en este lugar. Las Palmas comparte con la Caracas de aquellos años el viento cálido de las cosas que irán a mejor. “¿Sabe una cosa? Mi vida es la historia del siglo, de los avances que han ocurrido en todo ese tiempo. Yo vi crecer Caracas y vi también crecer Las Palmas”, a las palabras de Don Antonio dan ganas de decir Amén. Porque a veces, como el tiempo, los paisajes desheredan. Lo hacen.

Al poco tiempo de volver a Las Palmas de Gran Canarias, en 1977, Don Antonio fundó la librería Canaima. Franco había muerto dos años atrás y Venezuela acudía a la más compleja de sus fiestas: la nacionalización del petróleo. En esa bisagra erigió Don Antonio la librería Canaima. La elección del nombre, claro, no fue inocente. Canaima, esa palabra que da nombre a la región selvática venezolana, también es el título de la novela en la que Rómulo Gallegos diseñó otra entrega de ficción de su mayor proyecto civil: el enorme fresco de la lucha entre barbarie y civilización. Publicada en 1935, Canaima narra la historia Marcos Vargas, un joven que tras terminar sus estudios en la isla de Trinidad, regresa a la selva venezolana con el fin de ayudar a su madre que vive en la ruina. El joven estudiante no habría de volver jamás a la ciudad. Será su hijo, el fruto de su unión con la india Aymara, el que retome la civilización que él olvidó por completo. Todo junto —Don Antonio, Canaima, Gallegos, el Orinoco— confirma que las deudas se saldan por generaciones.

En el número siete de la calle Senador Castillo Olivares de las Palmas de Gran Canaria, esa palabra –Canaima- resuena con el peso de un cornisa. Don Antonio se mueve a sus anchas por un negocio que fundó hace ya 40 años. Algo que comenzó casi como una papelería y que con la creación de la Universidad de Las Palmas consiguió la senda de la librería cultural que es hoy. Canaima: una novela, una librería, una selva… el espacio restante entre un país redimido y otro condenado. “Algún día será verdad. El progreso penetrará en la llanura y la barbarie retrocederá vencida”, escribió Rómulo Gallegos en su novela Doña Bárbara. Cuando Antonio Rivero llegó a Caracas, en 1951, tenía 25 años. Hoy tiene 94. Su historia es la de un siglo que sólo podía ir a mejor. Pero ya se sabe: entre un mar y otro, el tiempo se resiste, demuele. Entre un mar y otro, el tiempo deshereda. Los países también.

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Doña Bárbara

Ana Forero — Fri, 24 Jun 2016 10:16:16 +0000

[sonido]https://soundcloud.com/6j86-producciones/dona-barbara[/sonido]

Doña Bárbara

Dirección: Fernando de Fuentes, Miguel M. Delgado

Producción: Fernando de Fuentes, Jesús Grovas

Guión: Fernando de Fuentes, Rómulo Gallegos

Basada en Doña Bárbara de Rómulo Gallegos

Música: Francisco Domínguez

Fotografía: Alex Phillips

Montaje: Charles L. Kimball

Protagonistas: María Félix, Julián Soler

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En honor a Rómulo Gallegos

Ana Forero — Fri, 17 Jun 2016 23:40:39 +0000

Esta mañana en nuestro programa de radio por el Circuito Éxitos a nivela nacional,conversamos en nuestro foro con los historiadores Inés Quintero, Tomás Straka y el escritor Alberto Barrera sobre el escritor Rómulo Gallegos. Aquí nuestra conversación.

[sonido]https://soundcloud.com/6j86-producciones/en-honor-a-romulo-gallegos[/sonido]

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